今天给朋友们带来的是赞美建邺区的句子有哪些的语句，其中也包含歌颂建邺区的文章的句子，如果正好有您的喜欢的句子，看完后有感悟，可在评论论区留言！
句子目录预览：
- 1、乌衣巷意思
- 2、南朝包括宋齐梁陈都城都在建业这句话有什么错误？
- 3、在南京看日出 最佳的选择地点是哪？详细的。。
- 4、梁园应有兴 , 杰出山河最 。 虹分建邺天 ,这几句诗的意思？
- 5、请问南京市各个区的名称有哪些?
- 6、十个天萝不如一个地萝，这句话中天萝与地萝分别是指什么？
乌衣巷意思
乌衣巷在南京秦淮河南岸，三国时是吴国茂守石头城的部队营房所在地。当时军士都穿着黑色制服，故以“乌衣”为巷名。后为东晋时高门士族的聚居区，东晋开国元勋王导和指挥淝水之战的谢安都住在这里。1997年，秦淮区人民政府恢复了乌衣巷并重建了具有民族风格的王谢古居。唐代诗人刘禹锡作《乌衣巷》，以有“旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家”的诗句，感叹王谢旧居早已荡然无存。这是诗人感慨藏而不露，寄物咏怀的名篇。是组诗《金陵五题》中的一篇。
简介
乌衣巷风光（1）(20张) 乌衣巷位于夫子庙南，三国时是吴国茂守石头城的部队营房所在地。当时军士都穿着黑色制服，故 乌衣巷
以“乌衣”为巷名。东晋初，大臣王导住在这里，后来便成为王、谢等豪门大族的住宅区。到了中唐，诗人刘禹锡以有“旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家”的感叹，足见王谢旧居早已荡然无存。南宋时期，建康城曾一度得到恢复和发展，“商品繁盛，民殷物阜”。人们又在倾圮的王、谢故居上重建“来燕堂”。其址在乌衣巷东，建筑古朴典雅，堂内悬挂王导、谢安画像。士子游人不断，成为瞻仰东晋名相、抒发思古幽情的胜地。目前这里是一小狭窄的小街，住的依然是“寻常百姓家”，只是小街两侧的铺面房都开成了民间工艺品店，中外游人在此可以观赏和购买到各类工艺品。 1997年，秦淮区人民政府恢复了乌衣巷并重建了具有民族风格的王谢古居。
编辑本段历史
乌衣巷历史悠久。据志书记载，其名源于三国时期。赤壁之战，孙权刘备结盟大破曹军，奠定了三分天下的局面。当时在公元220年，曹丕称帝，国号“魏”，公元221年，刘备称帝，国号“汉”，通称蜀或蜀汉，公元229年，孙权称帝，国号“吴”，史称东吴，当年秋七月，孙权将都城由武昌迁南京，取“建功立业”之意，将秣陵改为建业。孙权是史上第一个建军都南京的皇帝。当时，孙权的兵士们都是穿黑衣，驻军之地就称为乌衣营。 乌衣巷
公元280年，晋军攻占建业，孙皓投降，吴亡，改建业为建邺(南京城内有一个区就叫建邺区)。 乌衣巷风光（2）(13张) 公元290年，晋武帝死，皇宫和诸王争夺权力，互相残杀，酿成八王之乱。公元307年，晋怀帝司马炽任命琅邪王“司马睿”为安东将军，管理扬州、江南等地，公元317年，当时的皇帝司马邺被俘，西晋灭亡。次年，司马睿被推戴为皇帝，定都建康，即现在的南京。 司马睿之所以能立足于建业，顺立重组政权，使晋王朝得以再延，系得力于王导的谋划和周旋，以王导为代表的王氏家族和以谢安为代表的谢氏家庭都居住在孙吴乌衣营旧址，此时的乌衣营已改称为“乌衣巷”。 王导，辅佐创立了有百年历史的东晋王朝；谢安指挥淝水之战，以少胜多，打败符秦百万大军。作为一代名相，王、谢足以令后人追怀。而更令人惊奇的是，王、谢家族人才辈出。王羲之与另外两位大书法家王献之、王洵，书法成就登峰造极，谢灵运是中国山水诗派的鼻祖，他与谢氏后裔的大诗人谢惠连、谢眺，在文学史上并称“三谢”。 入唐后，乌衣巷沦为废墟。唐代大诗人刘禹锡的那首脍炙人口的诗：“朱雀桥边野草花，乌衣巷口夕阳斜，旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。”就是对此处的感叹。寥寥数笔，便描绘了乌衣巷自六朝到中唐的沧桑变化。从此乌衣巷便名播中外，游人不绝。现在巷口刻着的这首诗为毛泽东同志手书。 南宋时期，建康城曾一度得到恢复和发展，“商品繁盛，民殷物阜”。人们又在倾圮的王、谢故居上重建“来燕堂”。建筑古朴典雅，堂内悬挂王导、谢安画像。士子游人不断，成为瞻仰东晋名相、抒发思古幽情的胜地。
编辑本段文化
刘禹锡《乌衣巷》草书法帖
[1] 《乌衣巷》 作者：刘禹锡 朱雀桥边野草花，乌衣巷口夕阳斜。 旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。 【朱雀桥】在金陵城外，乌衣巷在桥边。 【乌衣】燕子，旧时王谢之家，庭多燕子。 【王谢】王导、谢安，晋相，世家大族，贤才众多，皆居巷中，冠盖簪缨，为六朝(吴、东晋、宋齐梁陈先后建都于建康即今之南京)巨室。至唐时，则皆落不知其处。
编辑本段历程
记南京乌衣巷 乌衣巷 刘禹锡的感慨源自这条古巷曾居住的王、谢两个显赫的宰相家族：一是王导，辅佐创立了有百年历史的东晋王朝；另一位是谢安，指挥淝水之战，以少胜多，打败符秦百万大军。作为一代名相，王、谢足以令后人追怀，更令人惊奇的是：王、谢家族人才辈出，他们居住的这条古巷，还有“王家书法谢家诗”的风采。王羲之与另外两位大书法家王献之、王沟，书法成就登峰造极。 乌衣巷
衣巷名贯古今，不仅因为王导、谢安居住在这里，书圣“王羲之”、山水诗鼻祖“谢灵运，谢洮”也住在这里，还因为王谢两户大家族，在这里居住了三百年，出现了一批对晋朝的历史产生了深远影响的人物，历朝历代都有两大家族的人物参与重要政治事件，对历史产生了相当大的影响。 从繁华热闹的夫子庙出发，步过秦淮河上的文德桥，撇下风韵诱人的媚香楼往西南行数十米，便可以看到乌衣巷的题字和树立的诗碑了。巷子是窄窄的，用青砖铺的路面，两边则是矮矮的仿古建筑风格的民房。一切似乎都很普通，普通得令许多不知情者都以为它只不过是一条典型的江南小巷而已。一条静静的，有点怀旧情绪的巷子。 然而它并不普通，因为它不是别的小巷，它是乌衣巷。 我们把历史回推一千七百年，回到三国东吴的时代。那时南京还叫做建业。如果说越王勾践筑越城是为南京建城之始的话，当时的建业只有八百年的历史。那时，建业远没有今日南京这样大的地域，整个东吴的都城只是在鸡笼山，覆舟山一带展开。那时孙氏王朝的统治者还在传说中的太初宫里居住，那时的秦淮河要比今天的宽很多，碧波荡漾，水光粼粼。那个时候，人们还不知道他们的都城今后在历史上会扮演什么样的角色，六朝的金粉，秦淮的艳色还要等上几百乃至上千年才会出现在人们的视线中。那个时候，传奇的夫子庙，明城墙还只是一片平地。然而，如果我们可以回到那个时候，我们会看见在秦淮河边的这条小巷里，已经有一队队的身穿黑衣的士兵在居住，操练，谈笑了。这里是东吴禁卫军中的乌衣营所在地，自然而然的，人们便把这条小巷称为乌衣巷。后来又有人说这乌衣二字其实是来自王谢子弟之爱穿黑衣，我便觉得虽然风流，总不如这东吴衣甲来得深沉和有意味了。 走在乌衣巷内，两旁的建筑一律漆成白色的墙壁。配以古色古香的黛瓦屋顶，门窗檐楣，颇有古巷的味道。这些都是不久前秦淮区政府根据古代建筑风格新建的房屋，同秦淮区明清建筑群相得益彰。进了巷口一转弯，就可以看见“王谢古居”四个金色大字在雪白的墙上很是显目，随之的一所朱门大府，又高挂“王谢古居”大匾的，则无疑是那传说中的王谢堂府了。于是不禁让人又想起“旧时王谢堂前燕”的句子来。 无疑，乌衣巷的一砖一石，都是同王导，谢安两大家族的历史紧紧相连的。而王导，谢安两大家族的历史，又无疑是同整个东晋王朝的历史，乃至中国的整个文化史紧紧相连的。 原来这条小巷，曾经住过几位叱吒风云的人物。 乌衣巷 首先是王导，东晋王朝建立过程中举足轻重的大臣。起初是晋室琅玡王司马睿的安东司马。西晋末年，爆发八王之乱，西晋王朝的统治一朝内土崩瓦解。王导审时度势，认为天下大乱，能振兴晋室的唯有司马睿。遂倾心推奉，为之谋划。是他劝司马睿把都城移到了建康(就是东吴的建业，今天的南京) ，为东晋打下了立国之本。是他依靠北方士族的力量，团结到江南士族，协助司马睿建立了偏安江左的东晋政权。他历任晋元、明、成三帝的宰辅，用“镇之以静，群情自安”的方针，保持东晋的安定局面。作为晋室中兴的元勋，王导功大无双，一时风光无限。据说司马睿登极那天居然要把王导拉到他身旁同受百官朝贺，民间更是有“王与马，共天下”的说法，可见其权势薰天。 这位东晋的开国元勋，他的府第就在乌衣巷。 其次是谢安，一位在中国历史上具有传奇色彩的人物。曾隐居东山，以诸葛自喻，直到四十多岁才赴任丞相，从而创造了我们词汇中“东山再起”这一成语。上任之初就成功阻止了桓温的篡位之举，太元八年更指挥了中国历史上奇迹般的一场战役：淝水之战。以8万精兵击败前秦苻坚100万大军，从而奠定南朝300年的安定局面。在这场被认为是改变中国历史的战役中，谢安挥洒自如，尽显风流。据 晋书-谢安传载，当淝水之战的捷报传来时，他正在与人下棋。看完军书后面无表情，继续落子。别人忍不住问他，他只淡淡地说：“小儿辈遂已破贼。”其镇静如此。 这位挽狂澜于既倒，救东晋社稷于将倾的人物，他的府第也在乌衣巷。 第一次，乌衣巷吸引了历史的目光。 可以想象，乌衣巷作为当时权倾朝野的大臣的宅邸，作为贵族士大夫的集居地，该是怎样一副热闹繁华的景像！高门大宅，宝马香车。白天画檐若云，晚上灯花如雨。更重要的是，这里已经不仅仅是豪族的院落，这里已经成为中国文化史上一道不可缺少的风景线。今天当我们回头去看的时候，我们都会惊叹那时候王谢两族子弟的文彩风流。在我们的记忆中，恐怕再没有哪两个家族可以涌现出那样多的人物在文化史上占有如此重要的地位；恐怕再没有哪个地方会像乌衣巷那样，在短短的一段时间里集中了那么多的史笔留名的身影。人们常说千古风流，首推魏晋人物晚唐诗，东晋南北朝的乌衣巷里，哪怕我们只轻轻一瞥，也已是星光满眼。 乌衣巷
谢安，刚刚提到过的淝水之战的指挥者，少年就以风流倜倘闻名。史载他好为洛下书生咏，因为有鼻炎所以声音浓浊，竟成为时髦，导致人们都捏着鼻子学。其性格文静有儒将风度，除了东山再起的典故与其有关外，投鞭断流，风声鹤唳等由淝水之战出典的成语亦是拜他所赐。 谢道韫，安西将军谢奕之女，有名的才女。曾经用“不如柳絮因风起”来形容雪，传为名句。后来嫁给王羲之之子王凝之，对其平庸感到不满，感叹：“实不知天壤之下，竟有此王郎”。成为成语“天壤王郎”的出典。 谢灵运，谢安的孙子，中国文学史上占有重要地位的诗人，山水诗流派的鼻祖。其诗被誉为有如芙蓉出水。“池塘生春草，园柳变鸣禽”的名句流传千年，不知倾倒过多少文人墨客。 谢惠连，谢灵运的族弟，南朝宋的诗人。当时颇有文名。 谢眺，又称小谢，南朝齐的诗人，高祖为谢安之兄。山水诗的发展者，极负诗名。据说齐帝萧衍就曾说过：“三日不读谢眺诗，便觉口臭。”唐朝诗仙李白对他极为推崇，诗文中屡屡提及，赞颂不已。后人甚至有李白“一生低首谢宣城”的说法。与谢灵运谢惠连并称“三谢”。 王族方面，书圣王羲之名满天下，他是王导从弟之子。作品兰亭序贴向来被认为是“天下第一行书”。 王献之，王羲之之子，亦是书法名家。有“小圣”之称。与其父合称二圣，都是书法史上一流的人物。 王氏中的王坦之，王徽之，王凝之也都不是无名之辈，各种故事流传至今。 乌衣巷 另外，当时在建康的名流还有著名的诗人颜延年，沈约，鲍照，编昭明文选的萧统太子，著文心雕龙的刘勰，诗品的作者钟嵘。成语“画龙点睛”的主角画家张僧繇。如果把范围再放宽，更可以举出数学家祖冲之，天文学家虞喜，化学家葛洪，医学家陶景弘，哲学家，著神灭论的范缜以及高僧法显等等。这些人在建康，或多或少地都会同高级住宅区--乌衣巷发生关系。 这是一个伟大的时代，如余秋雨所说，这些人在各自的领域几乎都称得上是开天辟地的巨匠。在时代的风云际会中，乌衣巷亲眼地目睹了这一切。这是乌衣巷的幸运，它的名字随着这一大批天才的青史留名，已经同样被写进历史，再也抹不去了。 今天重修后的王谢古居，分为来燕堂，听筝堂和鉴晋楼。“来燕”取自当年谢安以燕传信的故事，听筝堂是当年晋孝武帝临幸谢宅听谢安弹古筝之地。“鉴晋”则分明有“以史为鉴，可以知兴替”的意思。匾额上的大字均以隶体书写，大有魏晋遗风。建筑里面有着东晋的雕刻展，东晋起居室，淝水之战的壁画，竹林七贤图和顾恺之作品洛神赋的复图，以及仿兰亭的曲水流觞渠等。也都颇可以重见到魏晋人物的风采。而楼上则是个秦淮历史的展览室。 走出王谢古居，仍然回到乌衣巷的那条青石小路上来。两旁青砖小瓦，回廊挂落，一栋栋建筑起伏有序，浑然一体，应该是很优美壮观的了。可仍然让人感觉有些不适，觉得太新了，反倒希望它有些沧桑的味道才好。刘禹锡的句子不知怎地，好像总是在心中徘徊不去。 六朝的金粉和风流，给秦淮河和乌衣巷涂抹上了最绚丽的色彩。然而，随着一个时代的坍塌，乌衣巷的神话，乃至金陵六朝帝王都的神话盛极而衰。 公元581年，隋灭陈，统一全国。金陵城破之日，六朝宫阙一朝焚毁。大火连绵，数日不息。为了防止在金陵出现割据，金陵被降为到一般州县的地位。此时的王谢显族，早已颓荒败落，那似乎流光溢彩的秦淮河，也已不复往日风采。隋朝国祚甚短，不久被大唐所灭。兵火连年，战乱不断，于是六朝的古迹，繁华的往昔被摧毁得灰飞烟灭，取而代之的是断垣残瓦，满目疮痍。乌衣巷的高府华第早就踪影无存，遍地野草，焦土昏鸦，只有淮水仍在，也只是流淌着一片凄凉。 乌衣巷似乎要从人们的记忆中消失了。或许多年以后，只有从前人那意兴湍发的诗句里，只有从六朝那流金错彩的骈句中，我们才能重新找到有关它的只言片语。想像它的如梦繁华，然后发出一声巴比伦式的叹息吧。 可是就这一片废墟，竟然还是有人来。 而且来的还不是一般的人。 李白，崔颢，刘禹锡，杜牧，李商隐，韦庄。唐朝最伟大的几位诗人，到金陵一游。 南唐之后，宋元两朝，仍然不断地有人来。 王安石，周邦彦，朱敦儒，萨都剌，等等。宋元最有名的几位词人，来金陵登访。 他们都是来怀古的。 忽然间，金陵怀古就不单单是一个简单的诗词题材了。忽然间，它成了中国文化的一个专门的课题，成了一种特有的，一个洋洋大观的体系。这在文学史上，绝对是独一无二的。忽然间，中国的文化出现了一个奇观。 李白来到金陵，他登上凤凰台，眺望白鹭州，然后说：“吴宫花草埋幽径，晋代衣冠成古丘。”(登金陵凤凰台) 千古名句，千古名作。 杜牧来了，他夜晚停泊在秦淮河上，听见弦歌声声，于是说：“商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花。”(泊秦淮) 又是句千古名句，又是首千古名作。 而乌衣巷，则终于等来了刘禹锡，等来了“朱雀桥边野草花，乌衣巷口夕阳斜”，等来了“旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家”。 乌衣巷
铅华洗去，落尽了飞红。六朝的脂粉随着秦淮河的河水东去再不复返。繁华的旧梦随着笙歌的散尽再不重来。现在的乌衣巷已然物事两非了，那原本富丽堂皇的朱雀桥边，早就杂草丛生，颓败不堪；那原本庄严气派的乌衣巷口，只剩下如血的残阳夕照。当年的王谢世族几多风流人物，如今却安在呢？现在这里只有一片废墟，摇摇欲坠的矮房里住着最最寻常的百姓。只有那飞来飞去的燕子，好像还似曾相识，是为了见证这沧海桑田而留下的吧。 全诗看似藏而不露，可是历史的苍凉，人世的无常，富贵荣华的白云苍狗，功名荣辱的身后寂寞在这首七言绝句里被剖白前所未有地透彻，前所未有地沉痛，无奈，充满了宿命感。 文学史在这一刻记住了乌衣巷。从这一刻起，后世所有的文人，学者，官吏，学生，百姓，只要他或她面对文学，就无法逃开乌衣巷的名字。 刘禹锡在离开前最后望了那残破的巷陌一眼。他却不知道，那一刻，乌衣巷在野草和废墟中重生了。那一刻，乌衣巷不再需要任何砖瓦去重建，它已经得到了永恒。 除了乌衣巷，刘禹锡在金陵还留下了其他名句。 山围故国周遭在，潮打空城寂寞回。(《石头城》) 人世几回伤往事，山形依旧枕寒流。(《西塞山怀古》) …… 李后主的悲剧过后，宋朝元朝的词人又来了。 王安石的桂枝香-金陵怀古在三十多首同名词中脱颖而出： …… 叹门外楼头，悲恨相续。 千古凭高，对此漫嗟荣辱。 六朝旧事随流水，但寒烟衰草凝绿。 至今商女，时时犹唱，后宫遗曲。 据说苏东坡读到这首词后感叹：此老乃野狐精也。 宋词的集大成者周邦彦则表现出难得一见的悲壮： …… 空余旧迹，郁苍苍，雾沈半垒。 夜深月过女墙来，伤心东望淮水。 酒旗戏鼓甚处市？想依稀王谢邻里。 燕子不知何世，向寻常巷陌人家相对，如说兴亡斜阳里。 (《西河-金陵怀古》) 元朝的词人萨都剌更是把怀古一题发挥到淋漓尽致： 六代豪华，春去也，更无消息。 空怅望，山川形胜，已非畴昔。 王谢堂前双燕子，乌衣巷口曾相识。 听夜深，寂寞打孤城，春潮急。 …… 乌衣巷
(《满江红-金陵怀古》) 乌衣巷和王谢堂在这些千古名作间被升华了，乌衣巷已经不再是一条小巷了，它业已成为金陵兴亡的象征，业已成为古今变迁的代言。乌衣巷在不知不觉之间，有了一种沧桑的，带着历史深沉的气味。乌衣巷，已经深深地刻入了中华文化的肌肤之中，融入到它的血液里面，再也分不开了。 于是，乌衣巷是否依旧繁华或者还是一堆废墟，已经变得不再重要，甚至是否还有这么一条巷，都已经没人关心。只要有它的名字在，就会有人千里来吊，就会有人感慨着赋出一首又一首的新诗或新词，甚至会有人无端端地因它而落下两行清泪来，作为对文化深深的祭奠。 如果说王导和谢安令乌衣巷不凡；王羲之，王献之，谢灵运令乌衣巷不俗，那么刘禹锡，周邦彦和萨都剌则令它不朽。 一堆废墟的传奇般的不朽。 然而至此乌衣巷的故事仍没有结束，因为南京实在是个多灾多难的城市。 朱元璋来了，作为中国历史上为数不多的从南方起家的皇帝，他把都城定在了南京。被今人视为珍宝的南京城墙修建起来了。然而朱元璋死后没过多久，明成祖朱棣起事，把建文帝赶下了台，然后拖着大批的珍宝美女到北京筑他的紫禁城去了。 于是南京似乎无事了，秦淮河两岸一天比一天热闹起来。达官显臣，豪商巨富，纷至沓来；琼楼玉阁，舞榭歌台，鳞次枳比。白天烟花流水，晚上月照婵娟，虽然已没有了乌衣巷，秦淮也似乎又回到六朝时的鼎盛了。野草和夕阳已经从人们的眼里淡去，取而代之的是椒蓝红粉，画舫妓楼，纸醉金迷。虽然秦淮河边还有一个叫吴敬梓的人在奋笔疾书，想用一部儒林外史来表达些什么，可是根本没人听他的，也没有人理睬他。“垆边人似月，皓腕凝霜雪”，在明眸流盼里，在觥筹交错中，刘禹锡用笔深刻在文化骨子里的乌衣巷，好像要一点点地被这桃花美酒腐蚀掉了。直到有一天，大明江山突然开始土崩瓦解。 这一段历史是一段传奇的历史。这中间经过了多少斗争，抵抗，挣扎，呐喊，多少人为了民族的气节舍生取义，已经是不可能数清的了。今天的历史学家都不约而同地指出，在明亡前的这一段时间里，已经腐败到了极点，精神上堕落到极点的明王朝，却反而在临终前呈现出一种反常的悲壮和慷慨。今天我们读史，对当时发生在十里秦淮边的传奇故事几乎有眼花缭乱的感觉。突然之间，所有的道德理念全都翻了个个；突然之间，烟花女子成了历史的主角。明亡的历史如果仅仅是刑场上的袁崇焕，仅仅是煤山上的崇祯，仅仅是史可法的扬州城，那么，我们可以说它悲壮。可是如果还有奋身想往水池里跳的妓女柳如是和嫌水太冷不能下的大学士钱谦益，如果还有为忠义奔走的说书人柳敬亭和终于投降的公子候方域，如果还有李香君传奇般的溅血桃花和最后无奈的“桃花扇底送南朝”的喟叹，我们可以说出的就不止是悲壮 ，更有悲哀了。明亡的历史是前所未有的沉痛的历史。 于是金陵古都除了沧桑兴替的慨叹，更开始多了悲凉苦痛的色彩。 又过了200多年，1842年，清政府在南京与英国签订《南京条约》，中国开始沦为半封建半殖民地社会。 不久太平天国兴起，定南京为天京。相持11年后，清军于1867年破城，大屠杀，并放火焚烧。 1912年中华民国成立，定南京为临时国都。经过十余年军阀混战后，1927年复都南京，此时秦淮两岸早已是藏污纳垢，混乱不堪。 再过10年，1937年日军攻占南京，展开灭绝人寰的大屠杀。死难者达30万人。秦淮古溪为尸体填塞。六朝胜地付之一炬，金陵王气黯然尽收。南京几乎到达了历史上的最低点。 冥冥间似乎又是一个轮回。从盛极一时到繁华落尽。 只是这次不再仅仅是历史的兴替，这次更是民族和国家的命运；这次人们凭吊的不再只是荣辱兴废的感慨，更是生死存亡的感悟。这次，不再是乌衣巷的盛衰或金陵城的盛衰，这次，是中华民族的盛衰。 站在乌衣巷口凭吊这段痛史，心里明明知道乌衣巷自唐以来便已多半废弃，明清民国的战事血火，似乎与它扯不到一起。可又始终无端地觉得它也应是这些悲惨历史的见证人，觉得如果要在乌衣巷口怀古凭吊的话，这段历史是理所当然包括在内的。于是猛然发觉在脑海中，乌衣巷和金陵已经紧紧连在一起，再也分不开了。突然又觉得那些千古的吊亡感怀诗，不管是在哪里作的，何时作的，也都与乌衣巷紧紧连在一起，再也分不开了。 我深呼一口气，抬眼望去。只见天色渐晚，暮霭沉沉。 历史终于翻开了新的一页。 1949年4月，解放军占领南京。 1984年起，政府开始冲洗秦淮河的污水，使之碧波重现。并开始建设秦淮河旅游风光带。 4年前，也就是1997年，乌衣巷荒废千年以后，终于还是和王谢堂一起重建了，成了我们今天看到的模样。 而更早些时候，诗人笔下的那早已湮没的朱雀桥也已再次跨立在秦淮河上。位于原来的镇淮桥和武定桥之间，仿佛存心要勾起游人的情绪般的。 十里秦淮又开始喧攘如初。 夕阳西下，乌衣巷变得沉重起来。巷子的另一头通往的是白鹭州公园，然而如今因为秦淮变窄，再也看不到李白笔下“二水中分白鹭州”的景色了。于是从原先的路返回，迎面看到的秦淮河依旧美丽，河中依然有画舫灯船，河对岸的明九龙壁流光溢彩，栩栩如生。两岸上，媚香楼，得月台，晚晴楼的招牌是那么地诱人。夫子庙前也依旧是人山人海，热闹非凡。突然觉得，秦淮河应该一直是那样美丽的，不管人事是兴是衰，她总是可以那样地风情万种。难怪明末爱国诗人顾梦游即使在明亡后回游秦淮，依然有“杨柳风千树，笙歌月一船”这样清丽的句子；难怪朱自清和俞平伯在那样的年代，怀着那么浓的愁绪去写秦淮河，笔下仍然流出醉人的风韵来。就好像中山陵总应该是雄壮的，莫愁湖总应该是艳婉的，夫子庙总应该是热闹的一样。 可是如果是这样的话，那么金陵的历史，金陵的感叹，金陵的伤痕，金陵的沧桑又该向何处去寻呢？ 回头再看了一眼乌衣巷。那块诗碑依然屹立。上面的字笔走龙蛇，遒劲不凡，是毛泽东的亲笔书法，录的自然还是刘禹锡的那首名作了。 朱雀桥边野草花，乌衣巷口夕阳斜。旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。 突然又相信，乌衣巷如同秦淮河一样，也是一直没有变过的。自从诗人落下了他手中的笔，乌衣巷就注定了要承担这个城市乃至这个文化的感叹。无论它是兴，是衰，是新，是旧，还是一堆废墟，乌衣巷的形象并不因此而改变的。有和无都是虚幻，乌衣巷已经是永恒。 于是不禁笑自己刚才的拘泥。转身离去，眼前仿佛又出现1300年前，诗人奋笔疾书的身影。那一刻，乌衣巷获得了永生。
编辑本段诗文
乌衣巷 刘禹锡诗
唐 刘禹锡 朱雀桥边野草花， 乌衣巷口夕阳斜。 旧时王谢堂前燕， 飞入寻常百姓家。
作者小传
刘禹锡（772－842）字梦得，浙江嘉兴人，为匈奴族后裔。晚年任太子宾客，世称“刘宾客”。他和柳宗元一同参预那唐朝永贞年间短命的政治改革，结果一同贬谪远郡，顽强地生活下来，晚年回到洛阳，仍有“马思边草拳毛动”的豪气。他的诗精炼含蓄，往往能以清新的语言表达自己对人生或历史的深刻理解， 因而被白居易推崇备至， 誉为“诗豪”。他在远谪湖南、四川时，接触到少数民族的生活，并受到当地民歌的一些影响，创作出《采菱行》等仿民歌体诗歌，给后世留下“银钏金钗来负水，长刀短笠去烧畲”的民俗画面。至于“东边日出西边雨，道是无晴却有晴”，更是地道的民歌风味了。他在和白居易的《春词》时，曾注明“依《念奴娇》曲拍为句”，这是中国文学史上依曲填词的最早记录。他的家庭是一个世代以儒学相传的书香门第。政治上主张革新，是王叔文派政治革新活动的中心人物之一。 后来永贞革新失败被贬为朗州司马。他没有自甘沉沦，而是以积极乐观的精神进行创作，积极向民歌学习，创作了《采菱行》等仿民歌体诗歌。一度奉诏还京后，刘禹锡又因诗句“玄都观里桃千树，尽是刘郎去后栽”触怒新贵被贬为连州刺史。后被任命为江州刺史，在那里创作了大量的《竹枝词》。名句很多，广为传诵。824年夏，他写了著名的《西塞山怀古》：“王浚楼船下益州，金陵王气黯然收。千寻铁锁沉江底，一片降幡出石头。人世几回伤往事，山形依旧枕寒流。今逢四海为家日，故垒萧萧芦荻秋。”这首诗为后世的文学评论家所激赏，认为是含蕴无穷的唐诗杰作。
南朝包括宋齐梁陈都城都在建业这句话有什么错误？
不是建业，而是建康。
建业城（今南京）是孙权于东汉建安十七年（公元212年）所建，寓意“建立帝王之大业”。
到了西晋太康三年（公元282年），正式改“建业”为“建邺”，“建邺”之名由此开始。邺者，邺城（河南古地名，系司马氏发迹之地）。以建邺为名，寓“不忘故土”之意。
接着，到了西晋建兴元年（313年），因避愍帝“司马邺”讳，改“建邺”为“建康”。自此，南京得名建康，并一直沿用至南朝末年。
所以，“南朝包括宋、齐、梁、陈，都城都在建业”是错误的，应该将“建业”改为“建康”。
在南京看日出 最佳的选择地点是哪？详细的。。
东郊体育公园、石臼湖、鱼嘴湖湿地公园。
一、东郊体育公园
地理位置：中山门外石象路7号中山陵园风景区。
东郊体育公园可算是文艺青年看日落最好的地方，公园内草坪开阔，绿野遍地。植物们经过秋日的洗濯，都一致地换上了金色的外衣。秋夜短暂，想要看日落的小伙伴们不妨早些来，在这里放放风筝，拍拍剪影，慢慢等待天空从蓝色变为醉人的粉紫色，遇见一场南京最文艺的日落。
二、石臼湖
地理位置：石臼湖特大桥的入口就在石湫街道向阳村。
石臼湖是南京市溧水区、高淳区和马鞍山市之间的界湖，由古丹阳湖分化而成，风光旖旎，素有“日出斗金，日落斗银”的美誉。
三、鱼嘴湖湿地公园
地理位置：南京鱼嘴湿地公园位于南京市建邺区河西新城滨江风光带最南端，处于长江、夹江和秦淮新河三水交汇处。
公园里面，湿地栈道、自行车道、绿道、车行道等道路功能各异。沿着蜿蜒曲折的沿江栈道漫步，再炙热的阳光也被江风和树荫化解。江风拂来，既有潮起潮落的低吟，也有船舶号鸣的浑厚。
配日出的唯美简短句子：
1、 初升的太阳，有一种宁静的美。
2、每日的朝阳都如沙一般慢慢塌陷，却又在不经意间变成了头上的一轮红日。
3、高山日出不同于海上日出，海上日出太阳是从水里滚上来的，高山日出就不一样了。不要紧盯山的顶端，要稍微离开一点儿距离，因为太阳初升时，距山顶端的云层较厚，人的肉眼是不容易看清楚的。
4、天边的云彩被这初升的朝阳染的一片泛红，云缝里透射出裹不住的光芒。
梁园应有兴 , 杰出山河最 。 虹分建邺天 ,这几句诗的意思？
《唐诗三百首》的编选者蘅塘退士（1711～1778），原名孙洙，字临西，江苏无锡人，祖籍安徽休宁。他自幼家贫，性敏好学，寒冬腊月读书时，常握一木，谓木能生火可敌寒 [6] 。乾隆九年（1745）他考中顺天举人，授景山官学教习，出任上元县教谕。乾隆十六年（1751）他得中进士，历任卢龙、大城知县。后遭人谗陷罢官，平复后任山东邹平知县。乾隆二十五年（1761）、二十七年（1763）两次主持乡试，推掖名士。他为官清廉如水，爱民如子，又勤勉好学，书似欧阳询，诗宗杜工部，著有《蘅塘漫稿》。乾隆二十八年春，孙洙与他的继室夫人徐兰英相互商榷，开始编选《唐诗三百首》。编选这本书是有感于《千家诗》选诗标准不严，体裁不备，体例不一，希望以新的选本取而代之，成为合适的、流传不废的家塾课本。他们的选诗标准是“因专就唐诗中脍炙人口之作，择其尤要者”。既好又易诵，以体裁为经，以时间为纬。《唐诗三百首》于清乾隆二十九年（1765）编辑完成，书的题目有的说脱胎于民谚“熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟”，有的说取自“诗三百”，说法各不相同。 《唐诗三百首》被世界纪录协会收录为中国流传最广的诗词选集。
请问南京市各个区的名称有哪些?
南京一共有11个区2个县,南京的主城区在江南,江北原来是江浦和六合两个县后来改成区的,
现在江北有浦口区和六合区,
江南八区,为主城区(下关区`栖霞区`玄武区`白下区`鼓楼区`建邺区`秦淮区`雨花台区)
下关区``玄武区`白下区`鼓楼区`建邺区`秦淮区`这六区为市区,
另外还有原来的江宁县改成现在的江宁区,
以及更南边的溧水和高淳两个县.
十个天萝不如一个地萝，这句话中天萝与地萝分别是指什么？
两种最基本的指纹
地萝：纹如水流中的漩涡形，或中间的纹成封口的环状，叫涡纹，又叫螺纹；指纹中间成封闭圆形的谓之“地箩”，地箩象征着富贵
天萝：指纹呈流线形脱开，不封口，叫流纹，又叫箕纹。叫做“天箩“，天箩多聚财。
张爱玲在《谈看书》中提到：十只手指上，螺越多越好，聚得住钱；男人簸箕也好，会赚钱，能够把钱铲回家；女人则是螺好，会积钱，手上没螺，拿东西不牢。
民间儿歌：
建邺区流传的“数手箩”：“一箩巧,二箩好,三箩四箩背稻草,五箩穷,六箩富,七箩八箩开当铺,九箩是秀才,十箩中状元”.
秦淮区流传的“数箩歌”：“一箩巧,二箩拙,三箩四箩会插舌,五箩六箩骑花马,七箩八箩中状元,九箩缺一十箩全,全箩上天会神仙”.
北京这首《一螺穷》“一螺穷，二螺富，三螺四螺开当铺，五螺六螺磨豆腐，七螺八螺自来有，九螺一箕，稳吃稳坐”。
一罗穷，二罗富，三罗四罗穿破裤，五罗六罗搞工作，七罗八罗赶鸭鹅，九罗十罗考大学……
指纹歌里的人生百态
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