有深度的道家句子有哪些

admin12023-02-02

本篇经典句子的内容要给朋友们分享有深度的道家句子有哪些,以及有深度的道家句子有哪些三年级对应的句子,希望对句子迷的您有所帮助。

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关于道家最经典最精辟的一句话25条

1、大成若缺,其用不弊。大盈若冲,其用不穷。大直若屈,大巧若拙,大辩若讷。

2、合抱之木生于毫末,九层之台起于累土,千里之行始于足下。

3、善有果而已,不敢以取强。果而勿矜,果而勿伐,果而勿骄,果而不得已,果而勿强。物壮则老。

4、金玉满堂,莫之能守;富贵而骄,自遗其咎。功成身退,天之道。

5、民之饥,以其上食税之多,是以饥;民之难治,以其上之有为,是以难治。

6、不出户,知天下;不窥牖,见天道。其出弥远,其知弥少。是以圣人不行而知,不见而明,不为而成。

7、有物混成,先天地生。寂兮寥兮,独立而不改,周行而不殆,可以为天地母。吾不知其名,强字之曰道,强为之名曰大。大曰逝,逝曰远,远曰反。

8、居善地,心善渊,与善仁,言善信,政善治,事善能,动善时。夫唯不争,故无尤。

9、君子不谓小善不足为也而舍之,小善积而为大善;不谓小不善为无伤也而为之,小不善积而为大不善。

10、太上,不知有之;其次,亲而誉之;其次,畏之;其次,侮之。信不足焉,有不信焉。

11、无相生,难易相成,长短相形,高下相盈,音声相和,前后相随。恒也。

12、道可道,非常道。名可名,非常名。无名天地之始;有名万物之母。

13、祸莫大于轻敌,轻敌几丧吾宝。故抗兵相若,哀者胜矣。

14、五色令人目盲,五音令人耳聋,五味令人口爽,驰骋畋猎令人心发狂,难得之货令人行妨。

15、合抱之木,生于毫末;九层之台,起于累土;千里之行,始于足下。

16、人之所教,我亦教之。强梁者不得其死,吾将以为教父。

17、道生之,德畜之,物形之,势成之。是以万物莫不尊道而贵德。

18、泉涸,鱼相与处于陆,相呴以湿,相濡以沫,不如相忘于江湖。

19、不尚贤,使民不争;不贵难得之货,使民不为盗;不见可欲,使民心不乱。

20、胜而不美,而美之者,是乐杀人。夫乐杀人者,则不可以得志于天下矣。

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21、是以圣人之治,虚其心,实其复,弱其志,强其骨,常使民无知无欲。

22、甚爱必大费;多藏必厚亡。故知足不辱,知止不殆,可以长久。

23、大道废,有仁义;智慧出,有大伪;六亲不和,有孝慈;国家昏乱,有忠臣。

24、道之尊,德之贵,夫莫之命而常自然。故道生之,德畜之;长之育之;成之熟之;养之覆之。生而不有,为而不恃,长而不宰。是谓玄德。

25、是以圣人抱一为天下式。不自见,故明;不自是,故彰;不自伐,故有功;不自矜,故长。夫唯不争,故天下莫能与之争。 ;

道教有哲理的句子

道教有哲理的句子

道教有哲理的句子,有一些人对于道家的话感兴趣,道家的话语一般都是特别有哲理的,很多人都可以从中得到不一样的道理和感受,道教有哲理的句子有哪些,一起来看看吧。

道教有哲理的句子1

1、为学日益,为道日损。损之又损,以至于无为。

【译文】学问知识,要不断增强,日益广博,修身养性悟道,要逐渐去掉自身的各种杂念,此为日损。减少又减少,最后就到了什么也不僵持固着的无为境地。

2、圣人无常心,以百姓心为心。善者,吾善之;不善者,吾亦善之;德善。

【译文】最上乘的统治者没有个人主观成见,总是习惯于把百姓的意向作为自己的意向。善良的人我用善良的心去对待,不善良的人我也用善良的心去对待,就会让所有的人一心向善。

3、为无为,事无事,味无味。大小多少,报怨以德。图难于其易,为大于其细。天下难事,必作于易;天下大事,必作于细。

【译文】把无为当作为,把无事当做事,把无味当做味。不管大小多少,要用德来报答怨恨。打算克服困难要从容易处入手;实现远大理想要从细小处开始。天下的难事必须从容易处做起,天下的大事必须从细小处做起。

4、知不知,尚矣;不知知,病也。

【译文】知道自己还有所不知,这是很高明的。不知道却自以为知道,这就是很糟糕的。

5、不涸泽而渔,不焚林而猎。

出自《淮南子·主术训》。【译文】不要将湖水排尽来捕鱼,不要将树林烧毁来打猎。比喻做事要留有余地,要有远虑,而不能只顾眼前利益。

6、君子思义而不虑利,小人贪利而不顾义。

出自《淮南子·缪利训》。【译文】君子想的是义而不考虑利,小人贪的是利而不顾道义。这句话是说君子和小人在义、利方面的不同态度,前者舍利取义,后者舍义取利。

7、弗爱弗利,亲子叛父。

出自《淮南子·缪称训》。【译文】弗,不。利,指给好处。不爱护、不给好处,就是亲生的孩子也会背叛他的父亲。此言揭示了这样一个世俗的人间真理:人与人的关系都是建立在情感与利益基础之上的。

8、人而无义,唯食而已,是鸡鸣也。

出自《列子·说符》。【译文】一个人的思想行为如果没有一点符合正义的地方,只知道吃喝,那就和鸡狗一样了。

9、天之道,不争而善胜,不言而善应,不召而自来,繟然而善谋。天网恢恢,疏而不失。

【译文】自然的规律是,不斗争而善于取胜;不言语而善于应承;不召唤而自动到来,坦然而善于安排筹划。自然的范围,宽广无边,虽然宽疏但并不漏失。

10、天下莫柔弱于水,而攻坚强者莫之能胜。以其无以易之。弱之胜强,柔之胜刚,天下莫不知,莫能行。

【译文】天下没有比水更柔弱的了。然而能攻坚克强的力量没有能胜过水的。没有别的东西能改变它、代替它。弱能胜强,柔能胜刚,天下没有不懂,却不能实现。

11、甘其食,美其服,安其居,乐其俗。邻国相望,鸡犬之声相闻,民到老死不相往来。

【译文】让人民吃得香甜,穿得漂亮,住得安适,满意于他们的平凡生活。国与国之间相互得见,鸡犬之声相互听得见,而人民从生到死,也互不往来。

12、大知闲闲,小知间间;大言炎炎,小言詹詹。

【译文】最有智慧的人,总会表现出豁达大度之态;小有才气的人,总爱为微小的是非而斤斤计较。合乎大道的言论,其势如燎原烈火,既美好又盛大,让人听了心悦诚服。那些耍小聪明的言论,琐琐碎碎,废话连篇。

13、相与于无相与,相为于无相为。

【译文】相互结交在不结交之中,相互有为于无为之中。交友要达到相交出于无心,相助出于无为。这才是"莫逆之交"。

14、庖人虽不治庖,尸祝不越樽俎而代之矣。

【译文】厨师虽然不做祭品,主持祭祀的司仪是不会越过摆设祭品的几案,代替厨师去做的。此谓尽管庖人不尽职,尸祝也不必超越自己祭神的职权范围代他行事。表现了庄子无为而治的思想,成语"越俎代庖"即由此而来。

15、以无厚入有间,恢恢乎其于游刃必有余地矣。

【译文】以无厚入有隙,所以运作起来还是宽绰而有余地的。说明做事要依乎天理,以无厚入有间,这是庄子养生论的核心。同时说明了要认识自然规律,按自然规律办事。成语"目无全牛"、"游刃有余"这两条成语,都出自这里。

16、以火救火,以水救水,名之曰益多。

【译文】用火来救火,用水来救水,这样做不但不能匡正,反而会增加(卫君的)过错。假借孔子教导颜回的话,来阐明一种处世之道。成语以火救火、以水救水出此。

17、汝不知夫螳螂乎?怒其臂以当车辙,不知其不胜任也,是其才之美者也。

【译文】你不知道那个螳螂吗?舞起它那两把大刀式的胳臂,妄图挡住滚滚前进的车轮。它不了解自己的力量是根本无法胜任的,却自以为是地认为自己的本领很强大。成语"螳臂当车"的典故由此而来,用以比喻不自量力。

18、乞火不若取燧,寄汲不若凿井。

出自《淮南子·览冥训》。【译文】想得到火,不如自己去寻找可以打火的燧石;想得到水,不如自己去凿井。比喻做事情应该从根本处着手,抓住要害。

19、沮舍之下,不可以坐;倚墙之旁,不可以立。

出自《淮南子·说山训》。【译文】沮舍,破败的房舍。倚墙,倾斜的墙壁。破败的房舍之下不能坐,倾斜的墙壁旁边不能站。对于危险的环境要有意识地规避,以防对生命有不必要的威胁。

20、天地无全功,圣人无全能,万物无全用。

出自《列子·天瑞》。全,完美、齐全。【译文】世界上的万事万物都没有十全十美的。意谓要对人、物、事进行客观的分析,不可求全责备。俗语“金无足赤,人无完人”,说的正是这个道理。

道教有哲理的句子2

一、做人,无论对金钱,名利,还是感情,总之对生活中的一切,都不能过于执着。保有一份平常心是人生的高境界。凡事不要太执着,要懂得释放自己,最重要的是每一天过得快乐开心。太过执着,一定会变得太计较得失,太在意结局,从而把自己逼向人生的死角。

二、平凡的人生,默默的度过。该有的迟早会有,过分强求也无谓。该失去的,也迟早会失去,正如人生百年,终有一死。倒不如珍惜眼前的平凡生活,享受生活带来的苦乐。人生本来就是苦乐相间,得失更替。与其终日勾心斗角,尔虞我诈,倒不如平平静静中去享受,人如果真静下来总会想明白很多东西。

三、金钱再多也无法阻止死亡,长相再美也不能讨好阎王,名声再大也要经过生死。因此人生不要太贪,不要活得太累。

四、归零是一种积极的心态。所有的.成败相对于前一秒都是一种过去。过去能支撑未来,却代替不了明天。学会归零,是一种积极面向未来的意识。把每一天的醒来都看作是一种新生,以婴儿学步的态度,认真用好睡眠以前的时刻。长此以往,你会取得惊人的进步。归零,让坏的不影响未来,让好的不迷惑现在。

五、看懂一个人,一定是你在意过;看清一个人,一定是你落魄过;看破一个人,一定是你较量过;看透一个人,一定是你付出过;看穿一个人,一定是你受骗过;看淡一个人,一定是你珍惜过;看明一个人,一定是你放弃过。

六、人生短暂,不要让自己活得太累,挤不进的世界,不要硬挤,难为了别人,作贱了自己;做不来的事情,不要硬做,换种思路,也许会事半功倍;拿不来的东西,不要硬拿,即使暂时得到,也会失去。

七、合适的人生位置,既不靠近钱,也不靠近权,而是靠近灵魂;真正的幸福,既不是富贵,也不是凡事都对,而是问心无愧。

八、人生,很难称心,生活,很难如意,朋友不比高低,要相互真诚;穿着不比贵贱,要合身得体;房屋不比大小,要舒适温暖;车子不比名气,要一路平安;长相不比美丑,要心态平衡;身体不比胖瘦,要健康无病;财富不比有无,要节俭会理;生活不比奢侈,要知足常乐。

九、你聪明会有人说你心机重,你努力会有人说你运气好,你天生乐观有人会说你虚情假意,有时候,你明明就是一杯白水,却被人硬生生逼成了满肚子憋屈的碳酸饮料。人一生遇见太多人,只要内心澄明,就永远不用讨好一个不懂你的人。

十、生活中出现不顺心的事情,不要心怀不满、怨气冲天,也不必耿耿于怀、一蹶不振,是福是祸都得面对,是好是坏都会过去。与其背着包袱埋头受罪,不如放下包袱享受生活;与其烦躁地抱怨生活命运不公,还不如从容淡定地笑对人生。

十一、人生无须过于执着,尽人事安天命而已。选择了,努力了,坚持了,走过了,问心无愧就好,至于结果怎样,其实并不重要。顺其自然、随遇而安,如行云般自在,像流水般洒脱,才是人生应有的态度。

十二、别依赖,没有免费的肩膀;别退缩,落井下石的人很多;别低头,地上没有黄金只有垃圾。接受不完美的自己,在孤独的时候,给自己安慰;在寂寞的时候,给自己温暖。坎坷路途,给身边一份温暖;风雨人生,给自己一个微笑。世界很大,无需钻牛角尖,挤不进的世界,不要硬挤,换个角度,你会更有作为。

十三、不懂生活,活的越久就越没劲,不懂珍惜,守着金山也不快乐,不懂感恩,再优秀也难以成功,不懂宽容,再多朋友也要离去,不懂满足,再富有也难以幸福。

十四、请珍惜自己的一切,活着一天,就是有福气。当你哭着说没有鞋子穿的时候,你要想想有人却没有脚;当你感叹这世界太无聊时,你要想想有人一直都没见过这个世界;当你嫌弃你父母唠叨时,你想想有人却是孤儿。不抱怨的世界,你发现,你已经很幸福。

十五、人生的需求如同吃饭,只能吃两碗的饭量,如果贪图饭菜的香味多吃两碗,不但不能正常享受多吃的好处,相反倒会因为胃承受不了而带来痛苦。可见,得到未必就是享受。不要和别人攀比,学会不贪婪,不奢求,平和宁静,知足常乐。

十六、透过生死,才会明白健康的重要;透过成败,才会明白通达的重要;透过得失,才会明白淡泊的重要。人生最悲哀的事情,莫过于苦苦追求那些原本可以放弃的,却忽略了生命中那些最最宝贵的。人生难免会有迷茫,关键在于明白自己从哪里来,要到哪里去。多点淡然,少点虚荣,活得真实才能活得自在。

十七、当你对自己微笑时,世上没烦事能纠缠你;当你对自己诚意时,世上没人能欺骗你。活在别人的掌声中,最易迷失自己;处在别人的关爱中,最易弱化自己。敢于面对困境的人,生命因此坚强;敢于挑战逆境的人,生命因此茁壮。

十八、“得”是一种本事,“舍”是一门学问。没有能力的人得不到,没有悟性的人舍不得。舍得金钱,才能赢得自己,主宰生活;舍得功名,才能静下心来,顺其自然品味人生。痛苦是因为舍不得,幸福是因为舍得;忧郁是因为舍不得,快乐是因为舍得。舍得之妙,妙在微言大义;舍得之精,精在有舍有得。

十九、没钱人追求富贵,有钱人追求素淡。没事业拼命奋斗,有事业总想退出。每个人想要的东西都不同。但历经沧桑后你会发现,真正好的人生,无非就是一家三口,父母双全,工作不累,赚钱不少,生活安稳,岁月静好。平平安安过好每一天,就是最好的人生。

二十、生活不要安排太满,人生不要设计太挤。不管做什么,都要给自己留点空间,好让自己可以从容转身。留一点好处让别人占,留一点道路让别人走,留一点时间让自己思考。任何时候都要记得给人生留点余地,不冒进,不颓废,不紧张,不松懈,得到时不沾沾自喜,失去时不郁郁寡欢,得失之间淡定从容。

道教有哲理的句子3

关于道家的经典句子

1、大成若缺,其用不弊。大盈若冲,其用不穷。大直若屈,大巧若拙,大辩若讷。

2、合抱之木生于毫末,九层之台起于累土,千里之行始于足下。

3、善有果而已,不敢以取强。果而勿矜,果而勿伐,果而勿骄,果而不得已,果而勿强。物壮则老。

4、金玉满堂,莫之能守;富贵而骄,自遗其咎。功成身退,天之道。

5、民之饥,以其上食税之多,是以饥;民之难治,以其上之有为,是以难治。

6、不出户,知天下;不窥牖,见天道。其出弥远,其知弥少。是以圣人不行而知,不见而明,不为而成。

7、有物混成,先天地生。寂兮寥兮,独立而不改,周行而不殆,可以为天地母。吾不知其名,强字之曰道,强为之名曰大。大曰逝,逝曰远,远曰反。

8、居善地,心善渊,与善仁,言善信,政善治,事善能,动善时。夫唯不争,故无尤。

9、君子不谓小善不足为也而舍之,小善积而为大善;不谓小不善为无伤也而为之,小不善积而为大不善。

10、太上,不知有之;其次,亲而誉之;其次,畏之;其次,侮之。信不足焉,有不信焉。

11、无相生,难易相成,长短相形,高下相盈,音声相和,前后相随。恒也。

12、道可道,非常道。名可名,非常名。无名天地之始;有名万物之母。

13、祸莫大于轻敌,轻敌几丧吾宝。故抗兵相若,哀者胜矣。

14、五色令人目盲,五音令人耳聋,五味令人口爽,驰骋畋猎令人心发狂,难得之货令人行妨。

15、合抱之木,生于毫末;九层之台,起于累土;千里之行,始于足下。

16、人之所教,我亦教之。强梁者不得其死,吾将以为教父。

17、道生之,德畜之,物形之,势成之。是以万物莫不尊道而贵德。

18、泉涸,鱼相与处于陆,相呴以湿,相濡以沫,不如相忘于江湖。

19、不尚贤,使民不争;不贵难得之货,使民不为盗;不见可欲,使民心不乱。

20、胜而不美,而美之者,是乐杀人。夫乐杀人者,则不可以得志于天下矣。

21、是以圣人之治,虚其心,实其复,弱其志,强其骨,常使民无知无欲。

22、甚爱必大费;多藏必厚亡。故知足不辱,知止不殆,可以长久。

23、大道废,有仁义;智慧出,有大伪;六亲不和,有孝慈;国家昏乱,有忠臣。

24、道之尊,德之贵,夫莫之命而常自然。故道生之,德畜之;长之育之;成之熟之;养之覆之。生而不有,为而不恃,长而不宰。是谓玄德。

25、是以圣人抱一为天下式。不自见,故明;不自是,故彰;不自伐,故有功;不自矜,故长。夫唯不争,故天下莫能与之争。

道家经典句子

道家经典句子

1、上善若水。水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道。

2、居善地,心善渊,与善仁,言善信,政善治,事善能,动善时。夫唯不争,故无尤。

3、持而盈之,不如其已;揣而锐之,不可长保。金玉满堂,莫之能守;富贵而骄,自遗其咎。功遂身退,天之道也。

4、三十辐,共一毂,当其无,有车之用。埏埴以为器,当其无,有器之用。凿户牖以为室,当其无,有室之用。故有之以为利,无之以为用。

5、五色令人目盲;五音令人耳聋;五味令人口爽;驰骋畋猎,令人心发狂;难得之货,令人行妨。是以圣人为腹不为目,故去彼取此。

6、宠辱若惊,贵大患若身。

7、道可道,非常道。名可名,非常名。无名天地之始;有名万物之母。

8、天下皆知美之为美,斯恶已。皆知善之为善,斯不善已。

9、有无相生,难易相成,长短相形,高下相盈,音声相和,前后相随。恒也。

10、不尚贤,使民不争;不贵难得之货,使民不为盗;不见可欲,使民心不乱。是以圣人之治,虚其心,实其腹,弱其志,强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为,则无不治。

11、天地不仁,以万物为 刍 狗;圣人不仁,以百姓为 刍 狗。

12、多言数穷,不如守中。

13、谷神不死,是谓玄牝。玄牝之门,是谓天地根。绵绵若存,用之不勤。

14、天长地久。天地所以能长且久者,以其不自生,故能长生。是以圣人后其身而身先;外其身而身存。非以其无私邪?故能成其私。

15、太上,不知有之;其次,亲而誉之;其次,畏之;其次,侮之。信不足焉,有不信焉。

16、大道废,有仁义;智慧出,有大伪;六亲不和,有孝慈;国家昏乱,有忠臣。

17、绝圣弃智,民利百倍;绝仁弃义,民复孝慈;绝巧弃利,盗贼无有。此三者以为文,不足。故令有所属:见素抱朴,少思寡欲,绝学无忧。

18、人之所畏,不可不畏。

19、俗人昭昭,我独昏昏。俗人察察,我独闷闷。

20、曲则全,枉则直,洼则盈,敝则新,少则多,多则惑。

21、是以圣人抱一为天下式。不自见,故明;不自是,故彰;不自伐,故有功;不自矜,故长。夫唯不争,故天下莫能与之争。

22、希言自然。故飘风不终朝,骤雨不终日。

23、企者不立;跨者不行;自见者不明;自是者不彰;自伐者无功;自矜者不长。

24、有物混成,先天地生。寂兮寥兮,独立而不改,周行而不殆,可以为天地母。吾不知其名,强字之曰道,强为之名曰大。大曰逝,逝曰远,远曰反。

25、故道大,天大,地大,人亦大。域中有四大,而人居其一焉。

26、人法地,地法天,天法道,道法自然。

27、重为轻根,静为躁君。轻则失根,躁则失君。

28、物壮则老,是谓不道,不道早已。

29、夫兵者,不祥之器,物或恶之,故有道者不处。

30、吉事尚左,凶事尚右。偏将军居左,上将军居右,言以丧礼处之。杀人之众,以悲哀泣之,战胜以丧礼处之。

31、天地相合,以降甘露,民莫之令而自均。

32、始制有名,名亦既有,夫亦将知止,知止可以不殆。

33、譬道之在天下,犹川谷之于江海。

34、知人者智,自知者明。胜人者有力,自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。以其终不自为大,故能成其大。

35、将欲歙之,必故张之;将欲弱之,必故强之;将欲废之,必故兴之;将欲取之,必故与之。是谓微明。

36、柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊,国之利器不可以示人。

37、道常无为而无不为。

38、上德不德,是以有德;下德不失德,是以无德。上德无为而无以为;下德无为而有以为。上仁为之而无以为;上义为之而有以为。上礼为之而莫之应,则攘臂而扔之。故失道而后德,失德而后仁,失仁而后义,失义而后礼。

39、夫礼者,忠信之薄,而乱之首。

40、昔之得一者:天得一以清;地得一以宁;神得一以灵;谷得一以生;侯得一以为天下正。

41、天下万物生于有,有生于无。

42、上士闻道,勤而行之;中士闻道,若存若亡;下士闻道,大笑之。不笑不足以为道。故建言有之:明道若昧;进道若退;夷道若□;上德若谷;广德若不足;建德若偷;质真若渝;大白若辱;大方无隅;大器晚成;大音希声;大象无形;道隐无名。

43、道生一,一生二,二生三,三生万物。万物负阴而抱阳,冲气以为和。

44、人之所恶,唯孤、寡、不谷,而王公以为称。

45、人之所教,我亦教之。强梁者不得其死,吾将以为教父。

46、天下之至柔,驰骋天下之至坚。无有入无间,吾是以知无为之有益。

47、不言之教,无为之益,天下希及之。

48、名与身孰亲?身与货孰多?得与亡孰病?

49、甚爱必大费;多藏必厚亡。故知足不辱,知止不殆,可以长久。

50、大成若缺,其用不弊。大盈若冲,其用不穷。大直若屈,大巧若拙,大辩若讷。

51、静胜躁,寒胜热。清静为天下正。

52、天下有道,却走马以粪。天下无道,戎马生于郊。

53、祸莫大于不知足;咎莫大于欲得。故知足之足,常足矣。

54、不出户,知天下;不窥牖,见天道。其出弥远,其知弥少。是以圣人不行而知,不见而明,不为而成。

55、为学日益,为道日损。损之又损,以至于无为。

56、道之尊,德之贵,夫莫之命而常自然。故道生之,德畜之;长之育之;成之熟之;养之覆之。生而不有,为而不恃,长而不宰。是谓玄德。

57、修之于身,其德乃真;修之于家,其德乃馀;修之于乡,其德乃长;修之于邦,其德乃丰;修之于天下,其德乃普。故以身观身,以家观家,以乡观乡,以邦观邦,以天下观天下。吾何以知天下然哉?以此。

58、知者不言,言者不知。

59、挫其锐,解其纷,和其光,同其尘,是谓“玄同”。故不可得而亲,不可得而疏;不可得而利,不可得而害;不可得而贵,不可得而贱。故为天下贵。

60、以正治国,以奇用兵,以无事取天下。吾何以知其然哉?以此:天下多忌讳,而民弥贫;人多利器,国家滋昏;人多伎巧,奇物滋起;法令滋彰,盗贼多有。故圣人云:“我无为,而民自化;我好静,而民自正;我无事,而民自富;我无欲,而民自朴。”

61、无为而无不为。取天下常以无事,及其有事,不足以取天下。

62、圣人常无心,以百姓心为心。

63、善者,吾善之;不善者,吾亦善之;德善。信者,吾信之;不信者,吾亦信之;德信。

64、出生入死。生之徒,十有三;死之徒,十有三;人之生,动之于死地,亦十有三。

65、道生之,德畜之,物形之,势成之。是以万物莫不尊道而贵德。

66、其政闷闷,其民淳淳;其政察察,其民缺缺。是以圣人方而不割,廉而不 刿 ,直而不肆,光而不耀。

67、祸兮福之所倚,福兮祸之所伏。孰知其极?其无正也。正复为奇,善复为妖。人之迷,其日固久。

68、治人事天,莫若啬。

69、治大国,若烹小鲜。

70、大邦者下流,天下之牝,天下之交也。牝常以静胜牡,以静为下。故大邦以下小邦,则取小邦;小邦以下大邦,则取大邦。故或下以取,或下而取。大邦不过欲兼畜人,小邦不过欲入事人。夫两者各得所欲,大者宜为下。

71、为无为,事无事,味无味。

72、图难于其易,为大于其细;天下难事,必作于易,天下大事,必作于细。是以圣人终不为大,故能成其大。

73、夫轻诺必寡信,多易必多难。是以圣人犹难之,故终无难矣。

74、合抱之木,生于毫末;九层之台,起于累土;千里之行,始于足下。

75、民之从事,常于几成而败之。慎终如始,则无败事。

76、古之善为道者,非以明民,将以愚之。民之难治,以其智多。故以智治国,国之贼;不以智治国,国之福。

77、江海之所以能为百谷王者,以其善下之,故能为百谷王。是以圣人欲上民,必以言下之;欲先民,必以身后之。是以圣人处上而民不重,处前而民不害。是以天下乐推而不厌。以其不争,故天下莫能与之争。

78、我有三宝,持而保之。一曰慈,二曰俭,三曰不敢为天下先。

79、慈故能勇;俭故能广;不敢为天下先,故能成器长。今舍慈且勇;舍俭且广;舍后且先;死矣!夫慈以战则胜,以守则固。天将救之,以慈卫之。

80、善为士者,不武;善战者,不怒;善胜敌者,不与;善用人者,为之下。是谓不争之德,是谓用人之力,是谓配天古之极。

81、祸莫大于轻敌,轻敌几丧吾宝。故抗兵相若,哀者胜矣。

82、吾言甚易知,甚易行。天下莫能知,莫能行。

83、言有宗,事有君。夫唯无知,是以不我知。

84、知不知,尚矣;不知知,病也。圣人不病,以其病病。夫唯病病,是以不病。

85、民不畏威,则大威至。

86、无狎其所居,无厌其所生。夫唯不厌,是以不厌。是以圣人自知不自见;自爱不自贵。故去彼取此。

87、勇于敢则杀,勇于不敢则活。此两者,或利或害。天之所恶,孰知其故?

88、天网恢恢,疏而不失。

89、民不畏死,奈何以死惧之?若使民常畏死,而为奇者,吾得执而杀之,孰敢?

90、民之饥,以其上食税之多,是以饥。民之难治,以其上之有为,是以难治。民之轻死,以其上求生之厚,是以轻死。夫唯无以生为者,是贤于贵生。

91、人之生也柔弱,其死也坚强。草木之生也柔脆,其死也枯槁。故坚强者死之徒,柔弱者生之徒。是以兵强则灭,木强则折。强大处下,柔弱处上。

92、和大怨,必有馀怨;报怨以德,安可以为善?

93、小国寡民。使有什伯之器而不用;使民重死而不远徙。虽有舟舆,无所乘之,虽有甲兵,无所陈之。使民复结绳而用之。

94、甘其食,美其服,安其居,乐其俗。邻国相望,鸡犬之声相闻,民至老死,不相往来。

95、信言不美,美言不信。善者不辩,辩者不善。知者不博,博者不知。

96、天之道,利而不害;圣人之道,为而不争。

97、天之道,其犹张弓欤?高者抑之,下者举之;有馀者损之,不足者补之。天之道,损有馀而补不足。人之道,则不然,损不足以奉有馀。孰能有馀以奉天下,唯有道者。

98、是以圣人为而不恃,功成而不处,其不欲见贤。

99、天下莫柔弱于水,而攻坚强者莫之能胜,以其无以易之。

100、弱之胜强,柔之胜刚,天下莫不知,莫能行。 ;

道教经典语句

道教经典语句70条

1、人之所教,我亦教之。强梁者不得其死,吾将以为教父。

2、不言之教,无为之益,天下希及之。

3、譬道之在天下,犹川谷之于江海。

4、故道大,天大,地大,人亦大。域中有四大,而人居其一焉。

5、上士闻道,勤而行之;中士闻道,若存若亡;下士闻道,大笑之。不笑不足以为道。故建言有之:明道若昧;进道若退;夷道若□;上德若谷;广德若不足;建德若偷;质真若渝;大白若辱;大方无隅;大器晚成;大音希声;大象无形;道隐无名。

6、宠辱若惊,贵大患若身。

7、道生一,一生二,二生三,三生万物。万物负阴而抱阳,冲气以为和。

8、重为轻根,静为躁君。轻则失根,躁则失君。

9、天地不仁,以万物为刍狗;圣人不仁,以百姓为刍狗。

10、始制有名,名亦既有,夫亦将知止,知止可以不殆。

11、甚爱必大费;多藏必厚亡。故知足不辱,知止不殆,可以长久。

12、持而盈之,不如其已;揣而锐之,不可长保。金玉满堂,莫之能守;富贵而骄,自遗其咎。功遂身退,天之道也。

13、修道之人明生死,求正道,惩恶扬善,利益苍生。我们能把握的`就是今生,此身不向今生度,更向何生度此身?

14、五色令人目盲;五音令人耳聋;五味令人口爽;驰骋畋猎,令人心发狂;难得之货,令人行妨。是以圣人为腹不为目,故去彼取此。

15、物壮则老,是谓不道,不道早已。

16、吉事尚左,凶事尚右。偏将军居左,上将军居右,言以丧礼处之。杀人之众,以悲哀泣之,战胜以丧礼处之。

17、三十辐,共一毂,当其无,有车之用。埏埴以为器,当其无,有器之用。凿户牖以为室,当其无,有室之用。故有之以为利,无之以为用。

18、修道必须修心,皈依道经师宝。道教讲究口传心授,有谚语可以借来形容:“达摩西来一字无,全凭心意用功夫,若从纸上求妙法,笔尖蘸干洞庭湖”。

19、是以圣人抱一为天下式。不自见,故明;不自是,故彰;不自伐,故有功;不自矜,故长。夫唯不争,故天下莫能与之争。

20、曲则全,枉则直,洼则盈,敝则新,少则多,多则惑。

21、大道无形,生育天地;大道无情,运行日月;大道无名,长养万物。

22、道者德之体,德者道之用。

23、上善若水。水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道。

24、凡天下均同是性,天性既善,悉生万物,无不置也。地性既善,养生万物,无不置也。圣人悉乐理天下而实法天地,故万物皆受其功大善。神仙真人助天地而不敢轻,尊之,重之,受之,佑之。

25、太上,不知有之;其次,亲而誉之;其次,畏之;其次,侮之。信不足焉,有不信焉。

26、道是万法之宗,中华民族之根。鲁迅先生亦言“中国的根柢全在道教”。

27、天下之至柔,驰骋天下之至坚。无有入无间,吾是以知无为之有益。

28、不尚贤,使民不争;不贵难得之货,使民不为盗;不见可欲,使民心不乱。是以圣人之治,虚其心,实其腹,弱其志,强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为,则无不治。

29、名与身孰亲?身与货孰多?得与亡孰病?

30、常道无名,唯德以显之;至德无本,顺道而成之。祸福无门,惟人自召。善恶之报,如影随形

31、义与利并非一定对立。取义兼利,明大义是真,取小利是假,是让世人敬畏,法不空法也。

32、大道废,有仁义;智慧出,有大伪;六亲不和,有孝慈;国家昏乱,有忠臣。

33、静胜躁,寒胜热。清静为天下正。

34、天长地久。天地所以能长且久者,以其不自生,故能长生。是以圣人后其身而身先;外其身而身存。非以其无私邪?故能成其私。

35、谷神不死,是谓玄牝。玄牝之门,是谓天地根。绵绵若存,用之不勤。

36、有道无术,独善其身;有术无道,害人害己;以道御术,兼济天下。

37、大成若缺,其用不弊。大盈若冲,其用不穷。大直若屈,大巧若拙,大辩若讷。

38、绝圣弃智,民利百倍;绝仁弃义,民复孝慈;绝巧弃利,盗贼无有。此三者以为文,不足。故令有所属:见素抱朴,少思寡欲,绝学无忧。

39、夫礼者,忠信之薄,而乱之首。

40、天下皆知美之为美,斯恶已。皆知善之为善,斯不善已。

41、道可道,非常道。名可名,非常名。无名天地之始;有名万物之母。

42、将欲歙之,必故张之;将欲弱之,必故强之;将欲废之,必故兴之;将欲取之,必故与之。是谓微明。

43、夫兵者,不祥之器,物或恶之,故有道者不处。

44、上顺天时,下养万物,草木昆虫不失斯所,獭未祭鱼不施网罟,豺未祭兽不修田猎,鹰隼未击不张尉罗,霜露未沾不伐草木;

45、天地好生,征物同一躯命,故人惟兼物性,方为全尽吾性。体此意者,樽节爱养,戒杀放生,自有所不能已也。

46、希言自然。故飘风不终朝,骤雨不终日。

47、仙道贵生,无量度人;

48、昔之得一者:天得一以清;地得一以宁;神得一以灵;谷得一以生;侯得一以为天下正。

49、人之所恶,唯孤、寡、不谷,而王公以为称。

50、无财不养道,道家重视传承,讲究尊师重道。投机取巧、不劳而获成就不了道心,当年祖天师创教,入教者还需五斗米呢。

51、修道之人当有高风亮节,心存傲骨,敛心凝神,行事不能受外人影响,心要稳,志要恒。

52、忠臣不事二主,贞妻不侍二夫,世间诸事,法理相通,不可三心二意,否则必真法不得。

53、人之所畏,不可不畏。

54、天地相合,以降甘露,民莫之令而自均。

55、上德不德,是以有德;下德不失德,是以无德。上德无为而无以为;下德无为而有以为。上仁为之而无以为;上义为之而有以为。上礼为之而莫之应,则攘臂而扔之。故失道而后德,失德而后仁,失仁而后义,失义而后礼。

56、道常无为而无不为。

57、人法地,地法天,天法道,道法自然。

58、有物混成,先天地生。寂兮寥兮,独立而不改,周行而不殆,可以为天地母。吾不知其名,强字之曰道,强为之名曰大。大曰逝,逝曰远,远曰反。

59、多言数穷,不如守中。

60、天下万物生于有,有生于无。

61、俗人昭昭,我独昏昏。俗人察察,我独闷闷。

62、知人者智,自知者明。胜人者有力,自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。以其终不自为大,故能成其大。

63、只有正视差距,才能奋起直追,青出于蓝而胜于蓝。

64、我有三宝,持而保之:一曰慈,二曰俭,三曰不敢为天下先

65、有无相生,难易相成,长短相形,高下相盈,音声相和,前后相随。恒也。

66、居善地,心善渊,与善仁,言善信,政善治,事善能,动善时。夫唯不争,故无尤。

67、柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊,国之利器不可以示人。

68、修道要济世度人,但又不乱发慈悲。

69、道生一,一生二,二生三,三生万物;

70、企者不立;跨者不行;自见者不明;自是者不彰;自伐者无功;自矜者不长。

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