本篇经典句子的内容要给朋友们分享用布缝制的句子有哪些，以及用布缝制的句子有哪些呢对应的句子，希望对句子迷的您有所帮助。
句子目录预览：
- 1、老虎尾巴用布怎么缝制
- 2、形容布料的诗句
- 3、关于棉布的句子
老虎尾巴用布怎么缝制
布老虎是一种古代就已在中国民间广为流传的工艺品，它品种繁多，流传广泛，是一种极具乡土气息的民间工艺品。在中国人心里，老虎是驱邪避灾、平安吉祥的象征，而且还能保护财富。 布老虎的形式多种多样，有单头虎、双头虎、四头虎、子母虎、情侣虎、布老虎枕头、套虎等。今天我们就为您展示民间艺人制作布老虎枕的全过程，看看您是否也能原样做出一个来？
工具和材料工具：
剪子 绣花针
材料：
备红布33厘米 白布20厘米黑 蓝 黄 绿粉红色布头各一小块 浅色画布头少许 各色花丝线各一小把 200250克纸板一块1.5厘米见方镀银镜片两块 荞麦皮或锯木屑适量 浆糊适量
图1 可爱的虎头枕人见人爱
制作方法与步骤：
1，剪纸样（图2）
布老虎的样子都是老辈们传下来的，艺人们都藏有各种各样的虎枕样子，对于熟练的艺人，会将这些样子记在心里，制作时可以随手剪出样。
虎枕样子一般由身、腹、眼、鼻、嘴等件构成，具体为：虎身两片、虎腹一片、虎眼每只三层（片）、虎鼻一片、虎眉二片、虎嘴一片。
图2
2，裱布（图3，图4） 裱布就是在剪好的纸样上贴上所需的各色布。 其方法是：先将布平铺在桌面上，在纸样上抹上浆糊，将有浆糊的一面对粘在布上，压实，使布面平整无褶皱。接着顺样剪开不料，须在边沿留出宽于纸样一厘米左右的边，再在宽出部分每隔二至三厘米剪开开口，然后在剪开的布牙上抹上浆糊，这贴于纸样上，贴定后，可用剪刀背顺边沿刮压一遍，保证边沿齐整。
用以上方法完成以下部分：
（1）取红布裱糊虎身二片；
（2）取白布裱虎腹一片；
（3）虎眼三层，分别用白、红、黑三色布裱出（黑色当中掏空一圆圈）；
（4）取白布裱出虎鼻子；
（5）虎嘴用粉红色裱出；
（6）虎眉用蓝色布裱出。
图3
图4
3，绣制部件
绣制刺绣各个部件，包括裱过布的各部件和虎身上的虫子、蝴蝶、盘长、花纹等。 “五毒”的制作方法： “五毒”通常有壁虎、蝎子、蜈蚣、蛇、蜘蛛，虽然造型各有不同，但基本制作方法大同小异。下面就以壁虎制作为例。（图4，图5，图6）
图5
图6 取白布一块、红布一小块、棉花少许待用。
（1）根据壁虎的长度，将白布剪成长三角形。
（2）将两角折进对齐，使顶部呈尖形。
（3）做壁虎舌。取红布一小块，对折成三角形，夹于壁虎头部重合，尖部对齐。
（4）取棉花一小团，搓成棒状，夹于白布之中。
（5）用白线对针将左右两边自上而下缝合。
（6）用红线坠针绣出眼睛，用蓝线绣出眉毛，用黑线绣出背部花纹。
（7）做壁虎腿，壁虎的腿是用布条缝制的圆形带子做成的。用约一厘米宽的布条折叠，缝合即可。
（8）将做好的壁虎身子放在虎枕适当位置，摆出扭动姿态，将头、尾固定好。
（9）将做腿的白色带子穿过壁虎前腹，固定好位置，用黑线缝稳，用紫线绣出爪。
（10）用绿线平针绣出身边的花草。其他四种虫子，按壁虎制作方法依次做出，缝在虎身适当位置。然后再虎屁股两侧绣上旋涡纹，在虎尾巴上用绿线绣上树枝纹。
图7
4，做虎眼睛和眉：（图8，图9） 将事先裱好的白、红、黑布片和镜片备好。
（1）先用金黄线沿黑色眼圈绣上狗牙纹。
（2）将黑眼圈放在红色园中央位置，缝合一半时，塞入镜片，接着缝合完毕。
（3）再将缝好的红、黑布片重合在白色圆中央。
（4）在裱好布丁虎眉上，用黄线绣出眉毛。
图8
图9
5，做盘长：（图10）
取已经做好的圆形白布带，裁成17厘米长的四根，先用两根，按图中方法做出盘长状，然后用同样方法盘初第二个，再用花线做絮，最后用剪刀将絮子剪齐。
图10
6，做蝴蝶：（图11，图12，图13）
（1）做蝴蝶身。取绿布一小块，剪成三角形，剪去两角，将棉花团搓成棒状对折，放在布丁中间，在从上而下对针缝合。呈上圆下尖状，然后绣上眼睛与身上的关节。
（2）做翅膀。翅膀分大、小两对4片，先取5厘米见方小花布一块，分别对折两次，使其呈三角形，于虚边处缝合后将线拉紧使其呈鸡心形。用同样方法做出另一大翅和两个小翅，并将其对接在蝴蝶身子上。
图11
图12
7，组合缝制：
（1）将两片虎身的头部对齐后对针自上而下缝合在一起。两耳及前额部分需要缝制包边。其方法是：取黑布条，长度略长于两耳与前额的长度，平针缝过一面，然后反包到另一面，扎针缝合。
（2）将虎眼睛用扎针缝在合适位置，待缝至2/3处时，取一小团棉花塞入眼底，再将眼睛全部缝合，这样可使眼睛更为立体。
（3）将鼻子放在两眼之间固定好。将眉毛放在眼睛上方，对好位置用扎针沿边缝合。用扎针法将嘴缝在鼻子下适当部位。
（4）将盘长连在脸旁。
（5）缝耳，耳朵未裱布的一边在缝脊之后就会翻向前边，因此需要用同耳朵等大的一块布折进毛边扎针缝合，最后塞入棉花。
（6）将蝴蝶缝在头顶两耳之间。
（7）逢腹夹爪，将裱好的白色腹样与虎身下沿对齐，从虎嘴下开始缝合，每缝到爪部，顺便夹上爪，缝至尾部需留约7厘米长的开口，以备塞进填充物。
（8）装填充物，虎枕的填充物，一般用荞麦皮、秕糠、锯末等，将选好的填充物从留出的开口处填入，边填边用小木棍捣实。最后缝合开口，整理虎枕上的折纹使其平整饱满。（图14）
图14
这样，一个老虎枕就全部做成了。（图15）
图15
附：独山刺绣
独山刺绣始于明清，工艺分为刺绣、绒绣、贴绣、抽纱，十字、马尾绣等，绣品色彩调和、纹饰大方，有人物、花草、鸟兽等图案，体现的是布依族人的生活情趣和美好向往，多用于衣帽、服饰、儿童肚兜、龙凤背扇(背带)等物件上。贴绣“祥云神虎”就是其中最具代表性的一种。其制作方法是用糯米浆将布料“浆”成“布壳”，然后以布壳做成虎的模型，再把不同颜色的布料剪成云状，缠绕贴为虎身，称“云套云”，又在点睛之处加以“撒金”，用缠绕式的间隙针法加以固定。其神态夸张、威猛，惹人喜爱。虎是镇邪招财之物，云则是吉祥平安的象征，“祥云神虎”佩戴在小孩身上，既寓意像虎一样勇敢强健，又能表达对小孩的期望与祝福，因此很受欢迎。最近，独山“祥云神虎”荣登联合国教科文组织宝典名录，被评为“杰出手工艺品”并颁给徽章，这是我国刺绣行业中唯一获此殊荣的作品。现在这门手艺已经接近失传啦~已经很难找了，这都是老辈子人的手艺了，想想别的办法吧！
“布老虎”历史踪源
据史料介绍，独山刺绣工艺始于明清，盛于民国，发展于上世纪五十年代。独山刺绣工艺分为刺绣、绒绣、贴绣、抽纱、十字、马尾绣等，属传统手工艺品，技艺精巧，色彩调和，纹饰大方，绣有人物、花草、鸟兽及其他图案，体现依布族人民的生活情趣和美好向往，多用于布依族衣帽、服饰、儿童肚兜、童衣童帽、龙凤背扇（背带）、床上绣品、坐垫等有纪念意义的吉祥物，体现了当地布依族人民的生活情趣和美好向往。
发端于平民百姓家的独山刺绣工艺，由解放前一家一户的自产自用发展到解放后五十年代中期的合作化经营，1955年，独山成立针织社（独山民族刺绣工艺品厂的前身），改革开放后发展具有一定规模，80年代末至90年代初为旺盛时期，享誉全国，远销东南亚各国。
检阅独山“布老虎”及各类绣品档案，各种荣誉扑面而来：
1981年获全省刺绣童装评比第一名。
1983年“龙凤背扇（背带）被评为全国少数民族用品优质产品。
1984年“缎贴猪猫童鞋”获全国旅游产品工艺品奖。
1990年独山民族刺绣获首届全国轻工博览会铜奖，同年“绒绣虎壁画“获全国轻工业部旅游工艺品奖。
2007年参加“多彩贵州”能工巧匠大赛，抚琴侍女、八匹骏马分别获一、二等奖，现收藏在贵州省博物馆内。
随着社会物质文化生活的提高，旅游业的发展，现在独山刺绣工艺由服饰制作转向家庭装饰和旅游工艺品。贴绣“祥云神虎“就是其中最具代表性的一种。
贴绣是由布依刺绣演变而来，“祥云神虎”即“布老虎”就是贴绣中最典型的一种。“祥云神虎”制作方法是用糯米浆将布料“浆”成“布壳”，然后以布壳做成虎的模型，再把不同颜色的布料剪成云状，緾绕贴为虎身称“云套云”，又在点睛之处加以“撒金”，用緾绕式的间隙针法加以固定。其神态夸张、威猛，惹人喜爱。虎是镇邪招财之物，云则是吉祥平安的象征，“祥云神虎”佩戴在小孩身上，既寓意着象虎一样勇敢强健，又能表达对小孩的期望与祝福。因此，“祥云神虎”既具备了手工艺术的特点，又蕴含深刻的文化内涵。
“布老虎”当前状况
也许联合国教科文组织的洋专家们做梦也没有料到，擦亮他们蓝色眼珠的“祥云神虎”，竞然出生在中国西部一座小城市的一条很不起眼的小巷里。在独山县城这条叫做营上路的街道中段，一幢水泥小平房下面，有一个不到十平方米的门面，这就是记者探访到的“燕丽手工艺品厂”，“祥云神虎”正是出自54岁的布依族妇女邓礼丹之手。
这个手艺品厂成立于1990年，邓礼丹是该 厂的负责人，既进行布依族贴绣生产，又开设销售门市销售。简陋的玻璃货柜上，各种布老虎、壁挂、坐垫、肚兜、背带琳琅满目。这些产品，以街坊邻舍、亲戚朋友为销售对象。邓礼丹从艺30余年，一人制作一只“祥云神虎”需要二至三天，而制作一套（10只左右）“祥云神虎”则需要近一个月。一只“祥云神虎”可卖50－80元（大小不一），除去材料，一只“祥云神虎”获20元左右利润。说是工厂，其实管理、设计、制作就她一人，因此，生产和销售都属于极为“初级”的阶段。
据了解，在独山，象邓礼丹这样从事“布老虎”等刺绣手工艺品制作的有300多人，骨干艺人30多个，大多是单打独斗，处于小作坊生产的粗放状态。构成独山“布老虎”生产、销售两大阵营的是民间个体户和独山民族刺绣工艺品厂。按照现在的技术水平，如果招集这批能工巧匠进行集约化生产，每月可制作不同的“布老虎”3000多只。
独山民族刺绣工艺品厂是上世纪50年代建立的集体制企业，主要从事民族刺绣工艺加工，曾经是独山县的龙头企业，生意很旺。随着市场经济的不断深化，该厂的经营管理模式已不能适应市场竞争需要，特别是近年来复活的民间个体刺绣旅游工艺品纷纷冲击市场，该厂的刺绣工艺生产经营直线下滑，工人工资收入相应减少，部分技术过硬的熟练工人回家自立门户，以家庭作坊的形式加工制作“布老虎”等手工艺品。
记者在位于县城小十字的独山民族刺绣工艺品厂采访时，厂长黄源群介绍，目前该厂有工人200多人，可记者看到的却是20多平方米的生产车间，只有几个工人在工作，并且没有看到“布老虎”的生产。黄厂长说，目前企业处于无计划、无安排的生产形式，没有向外链接的市场营销和手段。有了订单就临时招集工人突击加工，或者向个体加工者转手，没有订单就无生产。
独山“布老虎”属纯手工艺品，只具观赏性，实用功能不强，生产速度慢，工艺要求苛刻，售价高，决定了消费对象只能是少数人，小范围，如果不能打开广阔的外地市场，“布老虎”只能处于“有品牌，无规模、无效益”的尴尬境地。
记者在采访中了解到，自去年来，随着周边县市旅游的发展，独山依托大通道围绕“吃、住、行、购”等发展旅游产业，“布老虎”等民族旅游工艺品市场逐渐复活，开始有客户上门订货，一些个体“布老虎”生产占有一定市场；同时，近几年通过组织独山旅游工艺品参加展销会，特别是2006年至今开展“两赛一会”后，独山“布老虎”更显出了它的价值，成为贵州旅游产品的一个亮点，省工艺美术公司、贵阳的一些旅游公司前来民族刺绣厂订货，市场前景再次突现；随着邓礼丹、莫江鸿、熊春凤、梁丽珍等优秀工艺创作人的作品在省、州、县频频获得大奖，尤其是最近“祥云神虎”荣登联合国教科文组织宝典名录，再次振奋了独山众多的手工艺品制作人，也昭示了未来的希望。
“布老虎”面临的难题
独山“布老虎”是布依族传统手工艺术，有着一定的特殊性，既是物质产品又是艺术产品，具有文化和经济的双重性，在进行经济开发利用的同时，要做好保护、传承、发展的工作。
目前，独山“布老虎”大举出山遇到难题：
一是对“布老虎“的文化价值和开发利用认识不足，缺乏强劲的宣传、保护、发展意识；
二是缺少客观的协调管理，扶持力度，特别是经济的扶持，长期停滞于民间艺人制作和小厂生产上的小打小闹，无法整合资源做大市场。独山民族刺绣工艺品厂的老艺人们说，他们厂有设备、有技术、有品牌，就是没有资金和市场。比如“布老虎”这样的手工艺品制作工艺要求高，生产速度慢，如果没有相应的保护份额资金，全部放置到市场经济中，就会处于边缘和弱势的地位。
第三是缺乏对外市场链接，开发和培育市场能力弱，只凭零星订单和亲戚朋友推介，难以做大规模。2005年，贵阳一位旅游产品开发商看准独山“布老虎”，到独山建厂，招集100多名艺人制作生产，但因为无市场，最后只得以产品抵工人工钱，撤厂停工。
第四是“布老虎”设计、制作后续无人，因为“布老虎”生产属纯手工，劳动生产率低，劳动条件差，从业人员待遇不高，所以形成了“青年人不愿学，招工招不进”的怪圈。例如邓礼丹一心想培养两个女儿从事手工刺绣，并以两个女儿的名字为厂命名，希望她们继承母业，结果事与愿违，两个女儿“逃之夭夭”，她担心几十年的手艺会自生自灭，无法传承下去。据了解，目前独山从事“布老虎”等工艺品制作的人，年龄都是40岁以上，有经验，缺创新，更缺乏现代经营管理的知识和进击市场的能力。
“布老虎”如何出山
如何使独山“布老虎”摆脱困境，强势出山，全面破解“有品牌、无规模、小效益”的难题，让虎虎生威的“祥云神虎”变为滚滚财源？。
有关人士认为，独山是全国文化先进县，在文化建设与发展上有优越的基础和较好的经验，保护、开发独山“布老虎”，利用联合国教科文组织“杰出手工艺品”这张名片打造独山旅游产品，应当站在保护与开发，传承与创新，文化与经济的高度来进行，按照州委提出的用大思路、大规划、培育大产业，促进大发展的“四大”新要求谋划，要把这置于全省的大文化、大旅游中来运作。
独山是贵州的南大门，是贵州南部旅游重地，区位优势明显，旅游文化大通道建设基本形成，抗日文化园、森林公园、奎文阁等景区景点正在发挥作用，旅游商品购物中心等相应设施逐步完善，独山近年结合实际，围绕“吃、住、行、游、购”加大旅游文化商品开发初见成效，应当进一步在“购”字上下功夫，着力打造特色产品，让“布老虎”成为独山旅游文化产品的大品牌、大看点。
在文化潮流涌动，文化资本活跃，文化事业和产业迅速崛起的当今，作为拥有丰厚文化底蕴和资源的独山，必须注重挖掘、整合、提升、开发和利用。对独山“祥云神虎”的国际名牌要加大宣传，使之成为走向市场的标识和外界认可的符号，成为提升独山“布老虎”文化价值和市场品牌的手段。加强政策和资金的扶持力度，在做好保护、传承工作的同时，做好产品的创新、升级和改造，既保持手工艺传统的精湛技艺，又要考虑加工企业与作坊的做大做强，以精品促产品，以产品促精品，实现产品的规模化、市场化。加大生产企业的改革力度，加强管理人才和技术人才的培养，为产品的创新和竞争增大后劲。加强向外交流，链接外界市场，拓展营销渠道，实现文化与经济效益双丰收，使独山“布老虎”真正强势出山。
形容布料的诗句
1. 关于布料的诗句
关于布料的诗句 1. 描写“布匹”的诗词有哪些
1. 合匹与郎去，谁解断粗疏？——《读曲歌（之八十二）》
2. 养蚕不满百，那得罗绣襦。——《采桑度（之五）》
3. 被服罗裳衣，当户理清曲。——《燕赵多佳人》 汉无名氏
4. 画罗织扇总如云，细草如泥簇蝶裙。——《竹枝词》 黄莘田
5. 浣纱弄碧水，自与清波闲。——《咏苎萝山》 李白
6. 罗衣何飘摇，轻裾随风还。——《美女篇》 曹植
7. 绣罗衣裳照暮春，蹙金孔雀银麒麟。——《丽人行之一 》杜甫
8. 续客下马故客去，绿蝉秀黛重拂梳。——《夜来乐 》李贺
9. 绦丝玲珑香佛手，手中有扇望河潮。——《桃花冷落》 明无名氏
10. 风牵一袖低相向，应有锦鳞闲倚傍。——《渔家傲》 晏殊
11. 吴刀剪彩缝舞衣，明妆丽服夺春晖。——《白苎辞》 李白
12. 荷衣兮蕙带，儵而来兮忽而逝。——《九歌 少司命》 屈原
13. 旖旎光首饰，葳蕤烂锦衾。——《感遇》 陈子昂
14. 美人踏上歌舞来，罗袜绣鞋随步没。——《红线毯 》白居易
15. 翠娥婵娟初月辉，美人更唱舞罗衣。——《忆旧游寄谯郡元参军》 李白
2. 描写面料的句子有哪些
1. 丝光棉，以这种原料制成的高品质针织面料，不仅完全保留了原棉优良的天然特性，而且具有丝一般的光泽。
2. 织物面料手感柔软，吸湿透气，弹性与垂感颇佳。
3. 此面料花色丰富，穿起来舒适而随意，充分体现了穿者的气质与品位。
4. 灯芯绒绒条圆润丰满，绒毛耐磨，质地厚实，手感柔软，保暖性好。
5. 各种麻类植物纤维制成的面料，透气，有独特凉爽感，出汗不粘身，但手感粗糙，易起皱，悬垂性差。
6. 虽然此款面料质地坚牢耐用，抱合力差，但是色调较灰暗，但具有自然纯朴的美感。
7. 虽然此面料摸起来粗糙，但是质地坚实，透气性强。
8. 丝织物的富有光泽，有独特丝鸣感，手感滑爽，穿着舒适，高雅华贵。
9. 棉纺织品手感柔软，透气性、吸湿性好，穿着卫生舒适。
10. 虽然湿态强度大于干态强度，但整体上坚牢耐用，可以穿很久。
11. 此款面料染色性能好，光泽柔和，颜色有自然美感，很是耐看。
12. 这款面料缩水率大，抗皱性差，易变形起皱，易老化发黄起毛，耐磨性差。
13. 摸着它，轻轻的划过指尖，像微风，丝丝滑滑，阳光不经意的照在上面，显的高贵典雅。
14. 面料清爽、舒适、柔软、吸湿、透气性能好，不变形，光泽度极佳。
15. 虽然花色暗淡，不够出众，但是手感极佳，柔软丝滑，让人爱不释手。
3. 描写“布匹”的诗词有哪些
合匹与郎去，谁解断粗疏？——《读曲歌（之八十二）》养蚕不满百，那得罗绣襦。
——《采桑度（之五）》被服罗裳衣，当户理清曲。——《燕赵多佳人》 汉无名氏画罗织扇总如云，细草如泥簇蝶裙。
——《竹枝词》 黄莘田浣纱弄碧水，自与清波闲。——《咏苎萝山》 李白罗衣何飘摇，轻裾随风还。
——《美女篇》 曹植绣罗衣裳照暮春，蹙金孔雀银麒麟。——《丽人行之一 》杜甫续客下马故客去，绿蝉秀黛重拂梳。
——《夜来乐 》李贺绦丝玲珑香佛手，手中有扇望河潮。——《桃花冷落》 明无名氏风牵一袖低相向，应有锦鳞闲倚傍。
——《渔家傲》 晏殊吴刀剪彩缝舞衣，明妆丽服夺春晖。——《白苎辞》 李白荷衣兮蕙带，儵而来兮忽而逝。
——《九歌 少司命》 屈原旖旎光首饰，葳蕤烂锦衾。——《感遇》 陈子昂美人踏上歌舞来，罗袜绣鞋随步没。
——《红线毯 》白居易翠娥婵娟初月辉，美人更唱舞罗衣。——《忆旧游寄谯郡元参军》 李白。
4. 描写面料的句子有哪些
丝光棉，以这种原料制成的高品质针织面料，不仅完全保留了原棉优良的天然特性，而且具有丝一般的光泽。
织物面料手感柔软，吸湿透气，弹性与垂感颇佳。此面料花色丰富，穿起来舒适而随意，充分体现了穿者的气质与品位。
灯芯绒绒条圆润丰满，绒毛耐磨，质地厚实，手感柔软，保暖性好。各种麻类植物纤维制成的面料，透气，有独特凉爽感，出汗不粘身，但手感粗糙，易起皱，悬垂性差。
虽然此款面料质地坚牢耐用，抱合力差，但是色调较灰暗，但具有自然纯朴的美感。 虽然此面料摸起来粗糙，但是质地坚实，透气性强。
丝织物的富有光泽，有独特丝鸣感，手感滑爽，穿着舒适，高雅华贵。棉纺织品手感柔软，透气性、吸湿性好，穿着卫生舒适。
虽然湿态强度大于干态强度，但整体上坚牢耐用，可以穿很久。此款面料染色性能好，光泽柔和，颜色有自然美感，很是耐看。
这款面料缩水率大，抗皱性差，易变形起皱，易老化发黄起毛，耐磨性差。 摸着它，轻轻的划过指尖，像微风，丝丝滑滑，阳光不经意的照在上面，显的高贵典雅。
面料清爽、舒适、柔软、吸湿、透气性能好，不变形，光泽度极佳。虽然花色暗淡，不够出众，但是手感极佳，柔软丝滑，让人爱不释手。
5. 描写布匹染织的古诗词有哪些
，与刚才奏过的迥然不同，
周围所有的人听后都伤心得捂着脸哭泣。
若问这中间数谁流下的眼泪最多，
江州司马啊，泪水把青衫全都沾湿。
白居易的长篇叙事诗〈琵琶行〉，被诗家称之为「千古绝调」，一向最为人所称道。诗歌写他被贬为江州司马期间，一个秋天的夜晚，正在浔阳江畔送别友人，忽然听到江中飘来动人的琵琶声。白居易素来爱好音乐，他循声找到停泊江边的一艘船，上得船去，只见一位怀抱琵琶半遮面的中年妇女，素裙淡妆，举止娴静，鹅蛋似的脸庞，虽已失去青春的风采，却仍可见当年风姿绰约的神韵。这是怎样的一个女人？她为何以船为家，在这江上空守寂寞呢？
白居易静静听完一曲琵琶，上前施礼∶「听娘子一曲清音，如闻仙乐，只是不知为何多带伤感抑郁之情？」琵琶女见问，抬起头来，低声说道∶「先生闻声知情，真是知音人啊！」她轻轻吁了一口气，叙述起自己的沧桑与遭遇。白居易听完了琵琶女的自述，对她坎坷的经历无限同情。他想起了自己的过去和现在，觉得和琵琶女一样，也是命运多舛。想当初，十年寒窗，一举成名，是何等风光！华阳观里，研讨时政得失，是何等尽心尽职！谏官任上，上书陈言，又是何等忠心耿耿！如今，不也和琵琶女一样，被抛出京都长安，受贬到这偏远的荒凉之地？想到这里，白居易感慨万千，两行热泪簌簌滚落，以致浸湿了青衫的前襟。他情不自禁的说∶「同是天涯沦落人，相逢何必曾相识」。
深夜回到住所的白居易，耳边仍然响著那如泣如诉，哀婉凄凉的琵琶声。而滚滚诗情，也像澎湃的潮水在他胸中奔泻，白居易于是研墨铺纸，提笔写成了长达六百多字的七言古诗〈琵琶行〉。其中许多的诗句，也成了脍炙人口、耳熟能详的成语与名句。并且在诗中，他不仅倾吐了自己对琵琶女不幸身世的深切怜悯与同情，对自己遭眨谪的经历也发出了无限叹息和感慨。
在琵琶行里，有一段描写琵琶女高超琴艺的诗句，具有极强的艺术魅力。本来，音乐是看不见、摸不著的，为了将动人的琵琶声传达出来，诗人调动各种艺术手法，运用许多新颖别致的比喻，使音乐形象化，令人未听乐曲，却如闻其声；未见演奏，却能深感其情。例如用「急雨」、「私语」，分别比喻大弦、小弦发出的音响声；用大小珍珠落在玉盘中的碰击声，来摹写琴弦交错拨动发出的声音；用从花丛里传出黄莺的啼叫声，来比喻曲调的清脆婉转；用流泉来比喻乐声的哽咽抽泣；用银瓶破碎、水浆迸出、骑兵冲杀、刀剑齐鸣来拟写乐曲停顿后的骤响；用猛烈撕开布匹的声音，来形容乐曲收拨一画，戞然而止的馀韵震撼。这些接连不断的比喻，新鲜、贴切、传神，把千变万化、美妙动听的音乐，用笔「写」了出来，令人赞叹佩服不已。
北宋年间，有人在浔阳江畔建了一座「琵琶亭」，以纪念白居易在该地巧遇琵琶女及其所作的著名诗篇。从此，江州琵琶亭成了游览胜地，吸引了无数为寻觅琵琶馀韵而来的有情人。
6. 关于布艺和裁缝的诗句
这里举例三首主题各异、脍炙人口的诗。
一、晚唐秦韬玉写的《贫女》。贫女 秦韬玉蓬门未识绮罗香， 拟托良媒益自伤。
谁爱风流高格调， 共怜时世俭梳妆。敢将十指夸针巧， 不把双眉斗画长。
苦恨年年压金线， 为他人作嫁衣裳！今译：贫苦人家的女儿不认识漂亮的绫罗锦缎，想托个好的媒人去说门亲事又感到伤心。时俗重富贵而不重品行，有谁来欣赏贫女的意态娴雅和品行高洁呢？又有谁来与贫女共惜当今俭朴的梳妆呢？敢在人前夸口，我有善绣巧手一双；却不涂脂画眉，与人争艳取胜斗强。
深恨年年缝制华丽的衣服，却只是为别人做出嫁的衣裳。二、元代高僧清珙禅师写的《题裁缝》。
题裁缝 清珙手携刀尺走诸方，线去针来日日忙。量尽别人长与短，自家长短几曾量。
今译：拥有一技之长的裁缝，成天与刀尺针线打交道，日日忙着为他人量体裁衣。为了讨生计，量遍了他人的长短；可是他可曾有过一刻清醒，也量一下自家的长短呢？三、唐代诗人孟郊写的《游子吟》。
游子吟 孟郊慈母手中线，游子身上衣。临行密密缝，意恐迟迟归。
谁言寸草心，报得三春晖。今译：慈祥的母亲用手中的针线，为儿子赶制身上的衣衫。
临行前一针针密密地缝缀，怕的是影响儿子出行。谁敢说子女没有小草那样的孝心，不能够报答慈母恩情呢？。
关于棉布的句子
关于棉布的句子
棉布_词语解释
【拼音】：mián bù
【解释】：1.用棉纱织成的布。
【例句】：让顾客开心的则是，竹布质料的吸水度比棉布更好，也不容易吸附臭味，穿着者得以保持干爽。
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