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句子目录预览：
荀子在劝学中说明个人独自冥思苦想远不如学习友谊的名句是
吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。
文章围绕“学不可以已”这个中心论点，从学习的意义、作用、态度等方面，有条理、有层次地加以阐述。大量运用比喻来说明道理。
首先说明：“吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也”。荀子以亲身的体验，通过“终日思”与“须臾学”的对比，强调空想不如学习。而这个与空想相对的“学”字，不言而喻，也就是指利用外界事物，向实际学习。这种对于学习的见解，也是荀子基于他的认识论提出来的。
故知之难，不在见人，在自见.什么意思
故知之难，不在见人，在自见的意思是：要想认识到困难，不在於能否看容清别人，而在於能否看清自己。出自《韩非子·喻老》 。
《韩非子》中《解老》、《喻老》二篇为道家经典《老子》的重要注解与阐释著作。先秦法家本为极其凌厉之学问，多有真切喜人之处，而道家老子之深邃精奥则远过其他诸子。凌厉之法家与深邃之道家本一脉相承，故学者有“道生法”一说。而韩非“喜刑名法术之学，而其归本于黄老”。
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作者简介
韩非子（约公元前281——公元前233），又称韩非，战国末期韩国（今河南省新郑）人，战国时期思想家、哲学家，法家的代表人物。他是韩王室宗族，韩王歇的儿子。《史记》记载，韩非精于“刑名法术之学”，与秦相李斯都是荀子的学生。
韩非文章出众，连李斯也自叹不如。他的著作很多，主要收集在《韩非子》一书中。韩非是战国末期带有唯物主义色彩的哲学家，法家思想的集大成者，韩非目睹战国后期的韩国积贫积弱，多次上书韩王，希望改变当时治国不务法制、养非所用、用非所养的情况，但其主张始终得不到采纳。
韩非认为这是“廉直不容于邪枉之臣。”便退而著书，写出了《孤愤》、《五蠹》、《内外储》、《说林》、《说难》等著作。
荀子经典句子50句
一、先事虑事，先患虑患。
二、君子以德，小人以力。
三、浊明外景，清明内景。
四、知而好问，然后能才。
五、蓬生麻中，不扶而直。
六、君子役物，小人役于物。
七、青取之于蓝，而青于蓝。
八、庸言必信之，庸行必慎之。
九、君子一教，弟子一学，亟成。
十、声无小而不闻，行无隐而不形。
十一、流丸止于瓯叟，流言止于智者。
十二、腾蛇无足而飞，梧鼠五技而穷。
十三、自知者不怨人，知命者不怨天。
十四、见之不若知之，知之不若行之。
十五、圣人为知矣，不诚则不能化万民。
十六、月不胜日，时不胜月，岁不胜时。
十七、纵性情而不足问学，则为小人矣。
十八、万物各得其和以生，各得其养以成。
十九、冰源于水寒于水，青出于蓝胜于蓝。
二十、凡人之患，蔽于一曲，而暗于大理。
二十一、居不隐者思不远，身不佚者志不广。
二十二、道之迩不行不至，事虽小不学不成。
二十三、法者，治之端也，君子者，法之原也。
二十四、道虽迩，不行不至；事虽小，不为不成。
二十五、不知则问，不能则学；虽能必让，然后为德。
二十六、不积跬步无以至千里，不积小流无以成江海。
二十七、与人善言，暖于布帛；伤人以言，深于矛戟。
二十八、兼制天下，立七十一国，姬姓独居五十三人。
二十九、君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
三十、岁不寒，无以知松柏；事不难，无以知君子。
三十一、无稽之言，不见之行，不闻之谋，君子慎之。
三十二、物类之起，必有所始；荣辱之来，必象其德。
三十三、蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，与之俱黑。
三十四、骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。
三十五、昔者瓠巴鼓瑟而沉鱼出听，伯牙鼓琴而六马仰秣。
三十六、见善，修然必以自存；见不善，愀然必以自省也。
三十七、故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。
三十八、不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也。
三十九、乐易者常寿长，忧险者常夭折：是安危利害之常体也。
四十、君子贤而能容罢，知而能容愚，博而能容浅，粹而能容杂。
四十一、好法而行，士也；笃志而体，君子也；齐明而不竭，圣人也。
四十二、居楚而楚，居越而越，居夏而夏，是非天性也，积靡使然也。
四十三、非我而当者，吾师也；是我而当者，吾友也；谄谀我者，吾贼也。
四十四、君子敬其在己者，而不慕其在天者；小人错其在己者，而慕其在天者。
四十五、禽兽有知而无义，人有气、有生、有知，亦且有义，故最为天下贵也。
四十六、君子无爵而贵，无禄而富，不言而信，不怒而威，穷处而荣，独居而乐。
四十七、贵名不可以比周争也，不可以夸诞有也，不可以势重胁也，必将诚此然后就也。
四十八、性者，本始材朴也；伪者，文理隆盛也。无性则伪之无所加，无伪则性不能自美。
四十九、积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。
五十、君子宽而不僈，廉而不刿，辨而不争，察而不激，直立而不胜，坚强而不暴。柔从而不流，恭敬谨慎而容，夫是谓至文。
吾矛之利，于物无不陷也.是什么意思
意思是：我的矛锋利极了，任何坚固的东西都穿得透。
出自： 《矛与盾》韩非子著作。
原文如下：
楚人有鬻盾与矛者，誉之曰：“ 吾盾之坚 ， 物莫能陷也 。”又誉其矛曰：“ 吾矛之利 ， 于物无不陷也 。”或曰：“以子之矛，陷子之盾，何如 ？” 其人弗能应也 。夫不可陷之盾与无不陷之矛，不可同世而立。
译文：
有一个楚国人，既卖盾又卖矛。他夸耀自己的盾，说：“我的盾坚固无比，没有什么东西能够穿透它。”又夸耀自己的矛，说：“我的矛锋利极了，任何坚固的东西都穿得透。”
有人问他：“如果用您的矛刺您的盾，结果会怎么样呢？”那人张口结舌，一句话也回答不上来。什么都不能刺穿的盾与什么都能刺穿的矛，不可能同时存在于这个世界上。
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《史记》记载，韩非精于“刑名法术之学”，与秦相李斯都是荀子的学生。韩非因为口吃而不擅言语，但文章出众，连李斯也自叹不如。
他的著作很多，主要收集在《韩非子 难一》一书中。韩非是战国末期带有唯物主义色彩的哲学家，法家思想的集大成者，但古人认为是阴谋学家，韩非的著作一大部分关于阴谋。
韩非目睹战国后期的韩国积贫积弱，多次上书韩王，希望改变当时治国不务法制、养非所用、用非所养的情况，但其主张始终得不到采纳。韩非认为这是“廉直不容于邪枉之臣。”便退而着书，写出了《孤愤》、《五蠹》、《内外储》、《说林》、《说难》等著作，洋洋十万寓言。
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