本篇经典句子的内容要给朋友们分享体现天命思想的句子有哪些，以及表示天命的诗句对应的句子，希望对句子迷的您有所帮助。
句子目录预览：
- 1、论语里的“天命”
- 2、尽人事听天命唯美句子
- 3、形容天命的句子有哪些？
- 4、知天命之年唯美句子怎么写？
- 5、归去来兮辞表达作者乐安天命思想的句子
- 6、关于天命人力的诗句(有哪些尽人事听天命的完整句子)
论语里的“天命”
《论语》有好几条讲天命的句子：
何为天命？
梁漱溟老先生说，天命，即天然，非人为，如要去实指，就是宇宙大的变高败蚂化趋势枯唤。他把我们所在的世界分成三层来看：
以上三层也可说是一回事。宇宙实无具体的事实，只有法则。事实不过是没有看清楚之法则。进一步说，宇宙只有趋势，戚埋实没有法则，因为每一个法则都是一个趋势。
宇宙间的一切现象通常是意味，一按实指成死的了，就都没有了。不按实而顺着倾向意味有一种理会，则一切都有。
天命，不只包含必然的意思，也包含着偶然的意思，不单是必然，不单是偶然。
没有一刹那的事情是必然，没有一刹那的事情是偶然。
故但看必然或偶然都不对，也可以说是非偶然或非必然。
所以也可以说宇宙大的流行趋势，从很远一直贯注下来，成功如此，无可转动，这就是所谓已定，但只有一点是未定，是一个未定，但未能发出表现。
所谓知天命者，知是一个通达，仿佛是通于天命，是与天命不二，与大的流行合一。不知命是与大的流行分开，是对待，是把宇宙打成两段。顺天然则与宇宙流行合一。
尽人事听天命唯美句子
尽人事听天命唯美句子有如下这些：巧前哗
1、懂得尽人事听天命这个理，却做不到只问耕耘不求收获的豁达。
2、悔判要努力别盲目，做好眼前和当下，尽人事听天命，因为人生而不平等。
3、绝望多了，很多事也就看开了，也知道什么是尽人事听天命了。
4、尽人事是能力，听天命是悟性。尽人事易，难的是听天命。尽人事无怨无悔，听天命不悲不喜。
5、最悲哀的事莫过于明明有这个能力却不得不说一句:尽人事，听天命。
6、生命无常，尽人事听天命;爱是奇迹，不喧哗自有声!
7、机会到来的时候希望你有能力承接，尽人事听天命。
8、女人，在婚姻里放弃了成长，一如士兵扔了器械，剩下的孝行一切就只能尽人事听天命了。
形容天命的句子有哪些？
尽颂姿人事，听天命
天命难知，人道易守
大天而思锋樱伏之，属于物畜而制之？从天而颂之，孰与制天命而用之。
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知天命之年唯美句子怎么写？
如下：
1、三十而立，四段悔十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲。
2、凡事想开点就好，天命不可违，尽人事听天命。
3、人生在世，身不由己，人人头顶都有命运宿命和天命三柄利剑。
4、男人三十而立四握贺正十而不惑五十知天命。
5、拍昌你只知天命难为，却不懂人定胜天。
归去来兮辞表达作者乐安天命思想的句子
表达作者乐安天命思想的句子：
已矣乎！寓形宇内复几时，曷不委心任去留？胡为乎遑遑欲何之？富贵非吾愿，帝乡不可期。怀良辰以孤往，或植杖而耘耔。登东皋以舒啸，临清流而赋诗。聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑！
《归去来兮辞》
原文：
序文
余家贫，耕植不足以自给。幼稚盈室，瓶无储粟，生生所资，未见其术。亲故多劝余为长吏，脱然有怀，求之靡途。会有四方之事，诸侯以惠爱为德，家叔以余贫苦，遂见用于小邑。于时风波未静，心惮远役，彭泽去家百里，公田之利，足以为酒。故便求之。及少日，眷然有归欤之情。何则？质性自然，非矫厉所得。饥冻虽切，违己交病。尝从人事，皆口腹自役。于是怅然慷慨，深愧平生之志。犹望一稔，当敛裳宵逝。寻程氏妹丧于武昌，情在骏奔，自免去职。仲秋至冬，在官八十余日。因事顺心，命篇曰《归去来兮》。乙巳岁十一月也 。
正文
归去来兮！田园将芜胡不归？既自以心为形役，奚惆怅而独悲？悟已往之不谏，知来者之可追；实迷途其未远，觉今是而昨非。舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣。问征夫以前路，恨晨光之熹微。
乃瞻衡宇，载欣载奔。僮仆欢迎，稚子候门。三径就荒，松菊犹存。携幼入室，有酒盈樽。引壶觞以自酌，眄庭柯以怡颜。倚南窗以寄傲，审容膝之易安。园日涉以成趣，门虽设而常关。策扶老以流憩，时矫首而遐观。云无心以出岫，鸟倦飞而知还。景翳翳以将入，抚孤松而盘桓。
归去来兮！请息交以绝游。世与我而相违，复驾言兮焉求？悦亲戚之情话，乐琴书以消忧。农人告余以春及，将有事于西畴。或命巾车，或棹孤舟。既窈窕以寻壑，亦崎岖而经丘。木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。善万物之得时，感吾生之行休。
已矣乎！寓形宇内复几时，曷不委心任去留？胡为乎遑遑欲何之？富贵非吾愿，帝乡不可期。怀良辰以孤往，或植杖而耘耔。登东皋以舒啸，临清流而赋诗。聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑！
译文：
序
我家贫穷，种田不能够自给。孩子很多，米缸里没有存粮，维持生活所需的一切判渗凳，没有办法解决。亲友大都劝我去做官，我心里也有这个念头，可是求官缺少门路。正赶上有奉使外出的官吏，地方大吏以爱惜人才为美德，叔父也因为我家境贫苦（替我设法），我就被委任到小县做官。那时社会上动荡不安，心里惧怕到远地当官。彭泽县离家一百里，公田收获喊宽的粮食，足够造酒饮用，所以就请求去那里。等到过了一些日子，便产生了留恋故园的怀乡感情。那是为什么？本性任其自然，这是勉强不得的；饥寒虽然来得急迫，但是违背本意去做官，身心都感痛苦。过去为官做事，都是为了吃饭而役使自己。于是惆怅感慨，深深有愧于平生的志愿。只再等上一年，便收拾行装连夜离去。不久，嫁到程家的妹妹在武昌去世，去吊丧的心情像骏马奔驰一样急迫，自己请求免去官职。自立秋第二个月到冬天，在职共80多天。因辞官而顺遂了心愿，写了一篇文章，题目叫《归去来兮》。这时候正是乙巳年（晋安帝义熙元年）十一月。
正文
回家去吧！田园快要荒芜了，为什么不回去呢？既然自己的心灵为形体所役使，为什么如此失意而独自伤悲？我悔悟过去的错误不可挽救，但坚信未来的岁月中可以补追。实际上我入迷途还不算远，已觉悟到现在的做法是对的而曾经的行为是错的。船在水上轻轻飘荡，微风吹拂着衣裳。向行人打听前面的路，只觉得遗憾晨光朦胧天不亮。
刚刚看到自己简陋的家门，我高兴地向前飞奔。家僮欢快地迎接，幼儿们守候在门庭。院里的小路长满了荒草，松和菊还是原样；带着幼儿们进了屋，美酒已经盛满了酒樽。我端起酒壶酒杯自斟自饮，观赏着庭树（使我）露出愉快的神色；倚着南窗寄托我的傲世之情，（更）觉得这狭小之地容易使我心安。每天（独自）在园中散步兴味无穷,小园的门经常地关闭着；拄着拐杖走走歇歇，时时抬头望着远方（的天空）。白云自然而然地从山穴里飘浮而出，倦飞的小鸟也知道飞回巢中；日光暗淡，即将掘旅落山，我流连不忍离去，手抚着孤松徘徊不已。
回去吧！我要跟世俗之人断绝交游。他们的一切都跟我的志趣不合，再驾车出去又有何求？跟乡里故人谈心使我快乐，弹琴读书能使愁颜破；农夫把春天到了的消息告诉了我，将要去西边的田地耕作。有时驾着巾车，有时划着孤舟，既要探寻那幽深的沟壑，又要走过那高低不平的山丘。树木欣欣向荣，泉水缓缓流动，（我）羡慕自然界的一切生物及时生长繁荣，感叹自己一生行将告终。
算了吧！寄身世上还有多少时光，为什么不按照自己心意或去或留？为什么心神不定，还想去什么地方？富贵不是我所求，升入仙界也没有希望。爱惜那良辰美景我独自去欣赏，要不就扶杖除草助苗长；登上东边山坡我放声长啸，傍着清清的溪流把诗歌吟唱；姑且顺应造化了结一生，以天命为乐，还有什么犹豫彷徨？
赏析：
晋安帝义熙元年(405)，陶渊明弃官归田，作《归去来兮辞》。这篇辞体抒情诗，不仅是渊明一生转折点的标志，亦是中国文学史上表现归隐意识的创作之高峰。
渊明从晋孝武帝太元十八年(393)起为州祭酒，到义熙元年作彭泽令，十三年中，他曾经几次出仕，几次归隐。渊明有过政治抱负，但是当时的政治社会已极为黑暗。晋安帝元兴二年(403)，军阀桓玄篡晋，自称楚帝。元兴三年，另一个军阀刘裕起兵讨桓，打进东晋都城建康(今江苏南京)。至义熙元年，刘裕完全操纵了东晋王朝的军政大权。这时距桓玄篡晋，不过十五年。伴随着这些篡夺而来的，是数不清的屠杀异己和不义战争。渊明天性酷爱自由，而当时官场风气又极为腐败，谄上骄下，胡作非为，廉耻扫地。一个正直的士人，在当时的政洽社会中决无立足之地，更谈不上实现理想抱负。渊明经过十三年的曲折，终于彻底认清了这一点。渊明品格与政治社会之间的根本对立，注定了他最终的抉择——归隐。
辞前有序，是一篇优秀的小品文。从“余家贫”到“故便求之”这上半幅，略述自己因家贫而出仕的曲折经历。其中“亲故多劝余为长吏，脱然有怀”，及“彭泽去家百里，公田之利，足以为酒，故便求之”，写出过去出仕时一度真实有过的欣然向往，足见诗人天性之坦诚。从“及少日”到“乙巳岁十一月也”这后半幅，写出自己决意弃官归田的原因。“质性自然，非矫厉所得”，是弃官的根本原因。几经出仕，诗人深知为“口腹自役”而出仕，即是丧失自我，“深愧平生之志”。因此，“饥冻虽切”，也决不愿再“违己交病”。语言虽然和婉，意志却是坚如金石，义无反顾。至于因妹丧而“自免去职”，只是一表面原因。序是对前半生道路的省思。辞则是渊明在脱离官场之际，对新生活的想象和向往。
“归去来兮，田园将芜胡不归!”起二句无异对自己的当头棒喝，正表现人生之大彻大悟。在诗人的深层意识中，田园，是人类生命的根，自由生活的象征。田园将芜，意味着根的失落，自由的失落。归去来兮，是田园的召唤。也是诗人本性的召唤。“既自以心为形役，奚惆怅而独悲。”是说自己使心为身所驱役，既然自作自受，那又何必怅惘而独自悲戚呢。过去的让它过去就是了。诗人的人生态度是坚实的。“悟已往之不谏，知来者之可追。实迷途其未远，觉今是而昨非。”过去不可挽回，未来则可把握，出仕已错，归隐未晚。这一“悟”、一“知”、一“觉”，显示着诗人把握了自己，获得了新生。“舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣。问征夫以前路，恨晨光之熹微。”此四句写诗人想像取道水陆，日夜兼程归去时的满心喜悦。舟之轻飏，风之吹衣，见得弃官之如释重负。晨光熹微，恨不见路，则见出还家之归心似箭。这是出了樊笼向自由的奔赴呵。连陆行问道于行人，那小事也真实可喜。
“乃瞻衡宇，载欣载奔。僮仆欢迎，稚子候门。”一望见家门，高兴得奔跑，四十一岁的诗人，仍是这样的天真。僮仆欢喜地相迎，那是因为诗人视之为“人子”而“善遇之”(萧统《陶渊明传》)。孩儿们迎候于门，那是因为爹爹从此与他们在一起。从这番隆重欢迎的安排中，已隐然可见诗人妻子之形象。“其妻翟氏亦能安勤苦，与其同志”(出处同上)。在欢呼雀跃的孩子们的背后，是她怡静喜悦的微笑。“三径就荒，松菊犹存。携幼入室，有酒盈樽。”望见隐居时常踏的小径已然荒凉，诗人心头乍然涌上了对误入仕途的悔意；只是那傲然于荒径中的松菊，又使诗人欣慰于自己本性的犹存。携幼入室，见得妻子理家抚幼，能干贤淑。那有酒盈樽，分明是妻子之一片温情。多么温馨的家庭，这是归隐的保证。“引壶觞以自酌，眄庭柯以怡颜。倚南窗以寄傲，审容膝之易安。”饮酒开怀，陋室易安，写出诗人之知足长乐。斜视庭柯，傲倚南窗，则写诗人之孤介傲岸。
“园日涉以成趣，门虽设而常关。策扶老以流憩，时矫首而遐观。”诗人的心灵与生活，已与世俗隔绝，而向自然开放。日日园中散步，其乐无穷。拄杖或游或息，时时昂首远望，也只有高天阔地的大自然，才容得下诗人的傲岸呵。“云无心以出岫，鸟倦飞而知还。景翳翳以将入，抚孤松而盘桓。”此四句之描写，显然寄托深远。宋叶梦得《避暑录话》评上二句：“此陶渊明出处大节。非胸中实有此境，不能为此言也。”云“无心”而“出”，鸟“倦飞”“知还”，确乎喻说了诗人由出仕而归隐的心路历程。清陶澍集注《靖节先生集》评下二句：“闵晋祚之将终，深知时不可为，思以岩栖谷隐，置身理乱之外，庶得全其后凋之节也。”日光暗淡，日将西沉，是否哀悯晋祚，姑且不论，流连孤松则显然象征诗人的耿介之志。本辞中言“松菊”，言“庭柯”，言“孤松”，一篇之中，三致意矣。“归去来兮，请息交以绝游。世与我而相违，复驾言兮焉求。”诗人与世俗既格格不入，还出游往求什么呢。“悦亲戚之情话，乐琴书以消忧。农人告余以春及，将有事于西畴。”亲人之情话，农人谈庄稼，是多么悦耳，多么真实。什么“应束带见”官的讨厌话，再也听不见啦。除了琴书可乐，大自然本来也是一部读不尽的奇书，何况正逢上充满希望的春天。“或命巾车，或棹孤舟。既窈窕以寻壑，亦崎岖而经丘。
”驾车乘舟，深入山水，山道深幽，山路崎岖，皆使人兴致盎然。“木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。善万物之得时，感吾生之行休。”大自然充满了生机、韵律，令人欢欣鼓舞，亦令人低徊感慨。万物畅育，正当青春，而自己呢，已近老年。“已矣乎，寓形宇内复几时。曷不委心任去留，胡为乎遑遑兮欲何之。”省察生命之有限，愈觉自由之可贵。生年无多，何不顺从心愿而行，又何须汲汲外求？“富贵非吾愿，帝乡不可期。”帝乡即仙乡，指道教所说神仙世界，其实亦可兼指佛教所说西方净土。富贵功名非我心愿，彼岸世界也不可信。由此即可透视渊明的人生哲学。他既否定了世俗政治社会，亦摒弃了宗教彼岸世界。在士风热衷官职、同时佛老盛行的东晋时代，其境界不可谓不高明。他的人生态度是任真的、现世的。他要在自己的生活中，求得人生之意义，实现人生之价值。“怀良辰以孤往，或植杖而耘耔。登东皋以舒啸，临清流而赋诗。”此四句是诗人理想人生的集中描写。天好则出游，农忙则耕种，登高则长啸，临水则赋诗。劳动、自然、人文，构成诗人充实的全幅生命。“聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑。”结二句是诗人人生哲学的高度概括。《周易·系辞》云：“乐天知命故不忧。”化、天命，皆指自然之道。让自己的生命始终顺应自然之道，即实现了人生的意义，此足可快乐，此即为快乐，还有何疑虑呢！这是超越的境界，同时又是足踏实地的。
关于天命人力的诗句(有哪些尽人事听天命的完整句子)
1.有哪些尽人事听天命的完整句子
尽人事听天命的句子有：
1、做能做的事，做该做的事，尽人事听天命。
2、出成绩之前，韩洪兴一直抱着“尽人事听天命”的心态，她认为自己已经尽力了，所以取得什么样的成绩都好。
3、小组赛最后一战，对于带伤出战的他来说能做的不过是尽人事听天命。
4、老衲也只有尽人事听天命，尽量教导战天，尽量为他谋寻合适的妖兽。
5、大兵表示，相声就是尽人事听天命，不管是好的作品或演员都不能强求，让观众从心底里开心就是相声最大的意义。
2.尽人事听天命完整诗句是什么
做事在人，成事在天。
在《致沅弟·成功得名不尽关人事》中，曾国藩说：“以余阅历多年，见事之成功与否，人之得名与否，盖有命焉，不尽关人事也。”意思是说，事情能否取得成功，人能否得到名声，都是有天命的，不是靠个人努力就可以得到的。
曾国藩在这封信中表达了自己对于命运的体会，那就是“做事在人，成事在天”。自古以来人就有着对于“天命”的信仰，知命、认命是许多普通人信仰的准则。
曾国藩曾经说过“功可强成，名可强立”，而且从他的所作所为来看，他并不是一个认命的人。在京城做官时，曾国藩不仅对工作认真负责，积极结交各界人士，而且还主动参加公益活动。
后来到地方办团练，建湘军，担任封疆大吏，更表现出其远大的志向和胸怀。扩展资料尽人事，听天命事实上，当时的曾国藩才五十出头，而且担任着钦差大臣、两江总督等要职，根本谈不上失意，而且他正在大展宏图，更谈不上消极。
其实，这一观点正好体现了曾国藩性格的另一面，那就是既坚持敢打敢拼，又懂得知难而退。这种认命的思想，在曾国藩身上并不是消极的表现，而是一种对人生的深刻认识，是对世事的准确认知和深度理解。
在曾国藩看来，努力奋进并不意味着不讲客观条件，一味盲目地强取豪夺，而顺天知命也不意味着放弃个人的努力，没有发挥个人的主观能动性，一味地萎靡退缩。所谓“尽人事，听天命”说的就是这个道理。
从曾国藩的一生来看，他所成就的一番伟业，就是他不断努力奋进的结果。而最后他之所以能够功成身退、善始善终，则是他顺天知命，懂得退让的真实体现。
3.形容天命的句子有哪些
1， 知天命就是内心有一种定力，去对抗外局羡界。
2， 随缘不是得过且过，因循苟且，而是尽人事听天命。
3， 三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十桐数拍而从心所欲，不逾矩。
4， 君毕拦子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。
5， 大天而思之，孰与物畜而制之？从天而颂之，孰与制天命而用之。
6， 天命不可违，却能够知天命，尽人事。
7， 人生在世，往往身不由己，人人头顶都有命运宿命和天命三柄利剑。
8， 随缘不是得过且过，沿袭苟且，而是尽人事听天命。
9， 天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。
10， 万古功名有天命，浩然携手上春台。
11， 吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。
12， 君子畏天命，畏大人，畏圣人之言。
13， 府畏人言，仰畏天命，皆从磨练后得来。
14， 道德和荣誉，高于生命和权力。职责是政治家的天命，权利只不过是完成职责的工具而已。抱持这样的信念，他们有时候表现得几乎是天真迂腐，缺乏算计，毫无谋略可言。
15， 出外旅行的人，极其所能，也只有把自己的安危委诸天命，因为除此之外，别无他法。
16， 孔子要我们尽人事，待天命，就是要我们在听天由命之前，尽力去做。
17， 同时，周人谆谆告诫自己人，天命靡常，惟有德者居之，不可自己骄奢，以致失落天命。
4.形容天命的句子有哪些
1， 知天命就是内心有一种定力，去对抗外界。
2， 随缘不是得过且过，因循苟且，而是尽人事听天命。3， 三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。
4， 君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。5， 大天而思之，孰与物畜而制之？从天而颂之，孰与制天命而用之。
6， 天命不可违，却能够知天命，尽人事。7， 人生在世，往往身不由己，人人头顶都有命运宿命和天命三柄利剑。
8， 随缘不是得过且过，沿袭苟且，而是尽人事听天命。9， 天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。
10， 万古功名有天命，浩然携手上春台。11， 吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。
12， 君子畏天命，畏大人，畏圣人之言。13， 府畏人言，仰畏天命，皆从磨练后得来。
14， 道德和荣誉，高于生命和权力。职责是政治家的天命，权利只不过是完成职责的工具而已。
抱持这样的信念，他们有时候表现得几乎是天真迂腐，缺乏算计，毫无谋略可言。15， 出外旅行的人，极其所能，也只有把自己的安危委诸天命，因为除此之外，别无他法。
16， 孔子要我们尽人事，待天命，就是要我们在听天由命之前，尽力去做。17， 同时，周人谆谆告诫自己人，天命靡常，惟有德者居之，不可自己骄奢，以致失落天命。
5.尽人事听天命完整句子
1、做能做的事，做该做的事，尽人事听天命。
2、出成绩之前，韩洪兴一直抱着“尽人事听天命”的心态，她认为自己已经尽力了，所以取得什么样的成绩都好。
3、小组赛最后一战，对于带伤出战的他来说能做的不过是尽人事听天命。
4、老衲也只有尽人事听天命，尽量教导战天，尽量为他谋寻合适的妖兽。
5、大兵表示，相声就是尽人事听天命，不管是好的作品或演员都不能强求，让观众从心底里开心就是相声最大的意义。
扩展资料：
“尽人事以听天命”与“谋事在人、成事在天”基本同为一理。尽人事-可以理解为，尽一切人力所能为
听天命-为此事能不能成功就要看上天了，这里的上天是指，天时地利，万事存在太多的变化和未知，没有人能把控一切（规律），而人只能尽自己能力做好，自己力所能及的事。
谋事在人，此处谋有双重意思，一是指谋略或是方案，二是动词，行动或是处理事物、成事在天-事物时刻在变化，时间空间人心无不时刻在发生变化，而这些时刻都在影响着事情的成功与否。
6.尽人事,听天命,完整句子是什么
楼主，您好！
完整句子是“随缘不是得过且过，因循苟且，而是尽人事听天命”
语出自李汝珍·《镜花缘》第六回“尽人事以听天命”。
解释为人事：人情事理；天命：自然规律，可变因素太多，结果无法预测。尽心尽力去做事，能否成功，还得听其自然。
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