www.ljinbo.com 小编在本篇句子内容中要分享的是有关孔子帮助人的句子有哪些和孔子关于助人的名言的语句，详细句子迷们可根据目录进行查阅。
句子目录预览：
- 1、孔子曾经教导他的学生，救了别人应该收取报酬，这样就会有更多的人热血帮助别人？请问原话是什么
- 2、孔子说的一句话,意思是处处想着别人,时时帮着别人
- 3、论语中有关于帮助他人的句子！！急急急急急急急急！！！！！！！！！
- 4、孔子助人为乐的名言有哪些
- 5、孔子哪句话告诉我们帮助别人要收礼？
孔子曾经教导他的学生，救了别人应该收取报酬，这样就会有更多的人热血帮助别人？请问原话是什么
原话是孔子曰：“赐失之矣。自今以往，鲁人不赎人矣。取其金则无损于行，不取其金则不复赎人矣。”
原文：鲁国之法，鲁人为人臣妾2于诸侯，有能赎之者，取其金于府。子贡赎鲁人于诸侯，来而让，不取其金。孔子曰：“赐失之矣。自今以往，鲁人不赎人矣。取其金则无损于行，不取其金则不复赎人矣。”
子路拯溺者，其人拜之以牛，子路受之。孔子曰："鲁人必拯溺者矣。"孔子见之以细，观化远也。
译文：鲁国有一条法律，鲁国人在国外沦为奴隶，如果有人能把他们赎出来，可以到国库报销赎金。有一次，孔子的弟子子贡（端木赐）在国外赎了一个鲁国人，回国后拒绝收下国家赔偿金。
孔子知道后说：“子贡做错了。从今以后，鲁国人将不会从别国赎回奴仆了。向国家领取补偿金，不会损伤到你的品行；但不领取补偿金，鲁国就没有人再去赎回自己遇难的同胞了。”
子路救起一名溺水者，那人感谢他送了一头牛，子路收下了。孔子高兴地说：“鲁国人从此一定会勇于救落水者了。”夫子见微知著，洞察人情，实在是了不起。
扩展资料：
孔子的忧虑并不仅仅限于赎人不取偿这种现象，而是认为若类似的情况一再发生，执政者很可能会对此大肆嘉奖、宣传，乃至进行全国推广，呼吁国民学习“先进”，自觉提高个人道德水平。然而这现象貌似能提升国民的整体道德水平和公德心，但其实却藏有很大的隐患。
因为，无论是把整体道德水准无限拔高，或是把“私德”上升为“公德”，都很容易酿成同一种结局，那就是让提升道德水平成为一件尴尬事，令普通民众闻“道德”二字而色变，进而远离“道德”，最终反而使整体道德水平大滑坡，实在是得不偿失。
参考资料来源：百度百科——子贡赎人
孔子说的一句话,意思是处处想着别人,时时帮着别人
“其恕乎，己所不欲，勿施与人”(《论语· 卫灵公》)。即自己不想要的东西，切勿强加给别人。
“夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。”（《论语· 雍也》）即所谓仁，就是自己希望立足于社会，也给别人立足的空间；自己希望达成什么结果，也创造条件让别人可以达到同样的结果。如此，从身边的事做起，就算是实现仁的方法了。。
这是孔子自我实施的道德修养理论与方法之一的“忠恕”的代表言论， 忠恕要求根据自己内心的体验来推测别人的思想感受，达到推己及人的目的。
也许这两句是你想找的孔子关于处处想着别人,时时帮着别人的话
论语中有关于帮助他人的句子！！急急急急急急急急！！！！！！！！！
1、1子曰：“学而时习之，不亦悦乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，
不亦君子乎？”
1、2有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！”
1、3子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”
曾子子不重，则不威；学则不固。主忠信不如已者。过则勿惮改，无友。”
1．
4
5子曰：“道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。”
1．6 子曰：“弟子，入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有馀力，则以学文。”
1．7 子夏曰：“贤贤易色；事父母，能竭其力；事君，能致其身；与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。”
1．8 子曰：“君曰：“巧言令色，鲜矣仁！”
1、
1．9 曾子曰：“慎终追远，民德归厚矣。”
1．10 子禽问于子贡曰：“夫子至于是邦也，必闻其政，求之与？抑与之与？”子贡曰：“夫子温、良、恭、俭、让以得之。夫子之求之也，其诸异乎人之求之与？”
1．11 子曰：“父在，观其志；父没，观其行；三年无改于父之道，可谓孝矣。”
1．12 有子曰：“礼之用，和为贵。先王之道，斯为美；小大由之。有所不行，知和而和，不以礼节之，亦不可行也。”
1．13 有子曰：“信近於义，言可复也。恭近於礼，远耻辱也。因不失其亲，亦可宗也。”
1．14 子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏於事而慎於言，就有道而正焉，可谓好学也已。”
1．15 子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也。未若贫而乐，富而好礼者也。”子贡曰：“《诗》云：‘如切如磋，如琢如磨’，其斯之谓与？”子曰：“赐也，始可与言《诗》已矣，告诸往而知来者。”
1．16 子曰：“不患人之不己知，患不知人也。”
为政篇第二
2．1 子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。”
2．2 子曰：“《诗》三百，一言以蔽之，曰：‘思无邪。’”
2．3 子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。”
2．4 子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”
2．5 孟懿子问孝。子曰：“无违。”樊迟御，子告之曰：“孟孙问孝于我，我对曰，无违。”樊迟曰：“何谓也？”子曰：“生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。”
2．6 孟武伯问孝。子曰：“父母唯其疾之忧。”
2．7 子游问孝。子曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养；不敬，何以别乎？”
2．8 子夏问孝。子曰：“色难。有事，弟子服其劳；有酒食，先生馔，曾是以为孝乎？”
2．9 子曰：“吾与回言终日，不违，如愚。退而省其私，亦足以发，回也不愚。”
2．10 子曰：“视其所以，观其所由，察其所安。人焉瘦哉？人焉瘦哉？”
2．11 子曰：“温故而知新，可以为师矣。”
2．12 子曰：“君子不器。”
2．13 子贡问君子。子曰：“先行其言而后从之。”
2．14 子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”
2．15 子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”
2．16 子曰：“攻乎异端，斯害也已。”
2．17 子曰：“由！诲女知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。”
2．18 子张学干禄。子曰：“多闻阙疑，慎言其馀，则寡悔。言寡尤，行寡悔，禄在其中矣。”
2．19 哀公问曰：“何为则民服？”孔子对曰：“举直错诸枉，则民服；举枉错诸直，则民不服。”
2．20 季康子问：“使民敬、忠以劝，如之何？”子曰：“临之以庄，则敬；孝慈，则忠；举善而教不能，则劝。”
2．21 或谓孔子曰：“子奚不为政？”子曰：“《书》云：‘孝乎！惟孝，友于兄弟，施于有政。’是亦为政，奚其为为政？”
2．22 子曰：“人而无信，不知其可也。大车无 ，小车无 ，其何以行之哉？”
2．23 子张问：“十世可知也？”子曰：“殷因于夏礼，所损益，可知也；周因于殷礼，所损益，可知也。其或继周者，虽百世，可知也。”
2．24 子曰：“非其鬼而祭之，谄也。见义不为，无勇也。”
孔子助人为乐的名言有哪些
发愤忘食，乐以忘忧、不知老之将至…。
饭疏食、饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。
不义而富且贵，于我如浮云。
贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧。回也不改其乐。贤哉，回也！
士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。
富与贵，是人之所欲也；不以其道，得之不处也。贫与贱，是人之所恶也； 不以其道，得之不去也。
富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。
有朋自远方来，不亦乐乎？ 见利思义，见危授命。
修己以敬……修己以安人…修己以安百姓。
可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也。
志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。
君于疾没世而名不称焉。
夫达也者，质直而好义。察言而观色，虑以下人。
君子泰而不骄，小人骄而不泰。
君子易事而难说（悦），说（悦）之不以道，不说（悦）也。
君子之仕也，行其义也。
子谓于产。“有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。”
君子和而不同，小人同而不和。
君子矜而不争，群而不党。
君子周而不比，小人比而不周。
君子坦荡荡，小人常戚戚。
仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。
放于利而行，多怨。
求仁而得仁，又何怨。
还有一篇古语：
鲁国之法，鲁人为臣于诸侯，有能赎之者，取金于府。子贡赎鲁人于诸侯而让其金。孔子曰："赐失之矣！夫圣人之举事，可以移风易俗，而教导可施于百姓，非独适已之行也。今鲁国富者寡而贫者多，取其金则无损于行，不取其金，则不复赎人矣。
子路拯溺者，其人拜之以牛，子路受之。孔子喜曰："鲁人必多拯溺者矣。
孔子哪句话告诉我们帮助别人要收礼？
您可能指的是这句：
子曰：“自行束脩以上，吾未尝无诲焉。”（论语•述而）
意思是：孔子说：“只要是主动给我十条干肉作为见面礼物的，我从没有不给予教诲的。”
我觉得这句话并不是帮助别人要收礼，而是为了突出孔子“有教无类”，只要有人想学，他都会教诲。
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