今天给朋友们带来的是君子取舍有道的句子有哪些的语句，其中也包含君子取义舍生什么意思的句子，如果正好有您的喜欢的句子，看完后有感悟，可在评论论区留言！
句子目录预览：
- 1、清酒红人面，钱帛动人心。是什么意思?
- 2、关于君子的儒家诗句(关于君子的诗句有哪些)
- 3、【论语集解71】取舍与存养
- 4、“君子爱财取之有道”是什么意思？
- 5、求有君子的古句，如君子爱财取之有道，君子报仇十年不晚
- 6、在学习和生活中有什么关于取舍的例子？30字 急！！！！好的追加悬赏！！！！
清酒红人面，钱帛动人心。是什么意思?
意思是喝清酒能让人脸红，钱财能勾动人心。
这句话出自清代钱彩编次的长篇英雄传奇小说《说岳全传》第八回：“古人说得好，‘清酒红人面，财帛动人心’。这是荒僻去处，倘有疏失，如之奈何?”
译文：古人说得好， 喝清酒能让人脸红，钱财能勾动人心。这里这么偏僻，如果有了闪失，如何是好啊？
另明末清初西周生所著的一部长篇小说《醒世姻缘传》第十二回 也有“谁知‘清酒红人面，白财动人心。’”的句子。
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赏析：
古人说：“清酒红人面，财帛动人心”。说明财富吸引人之处。中国人讲“不义之财莫取”，佛教也以“毒蛇”形容非分之财的危险。
所谓“孰以显廉？临财不苟”（面对钱财不随便求取，廉洁自好。），不是应得的财富，即使得到，也会惹来无妄之灾，所以非分之财不要妄求。
“君子爱财，取之有道”（ 君子虽然喜欢钱财,但是取舍之间是正路来的! ）才是正理。
关于君子的儒家诗句(关于君子的诗句有哪些)
1.关于君子的诗句有哪些
1. 君子和而不同，小人同而不和。
释义：君子与小人的区别在于君子坦荡荡，即使意见不一，却是心胸宽广，能和气而公正地表达自己的观点，彼此之问不搞小动作，小人之间却是该表达时不表达，表面随声附和，私下却在互相拆台。
2. 谦谦君子，温润如玉。
释义：。谦虚而又严格要求自己的人像玉一样温润又文质彬彬，然后君子。
3. 君子山岳定，小人丝毫争。——唐·孟郊
释义：君子就像山岳一样巍然挺立、镇定伟岸、行事光明磊落，而小人则是心胸狭窄、营营苟苟、为鸡毛蒜皮之事亦会争执不休。
4. 君子泰而不骄，小人骄而不泰。——论语
孔子说：“君子泰然自若而不骄傲，小人骄傲而不泰然自若.”
5. 君子坦荡荡，小人长戚戚。——《论语·述而》
释义：孔子说：“君子光明磊落、心胸坦荡，小人则斤斤计较、患得患失。”
6. 君子务知大者远者，小人务知小者近者。——左传
释义：掌管大事的人一定要考虑到宏观的，长远的事情，而具体去实施的人却一定要清楚细节的，切近的事情。
7. 君子有终生之忧，无一朝之患也。——孟子
释义：君子仁义，有让他终生无法忘记的忧心之事，却没有短暂的忧心之事！
8. 君子挟才以为善，小人挟才以为恶。——通鉴
释义：品德高尚的人把才华用来行善，品格低下的人吧才华用来作恶。
9. 关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。
释义：关关鸣叫的水鸟， 栖居在河中沙洲。 善良美丽的姑娘， 好男儿的好配偶。
10. 君子以道德轻重人，小人以势轻重人。——清·宋缍
释义：君子以道德来衡量一个人的轻重，小人以势利来衡量一个人的轻重。
2.儒家学说中关于“君子”的名言或语句都有哪些
1.君子爱财，取之有道。
2.君子不苟求，求必有义。
3.君子不妄动，动必有道。
4.君子不徒语，语必有理。
5.君子不虚行，行必有正。
6..君子坦荡荡，小人常戚戚。
7.君子有所为有所不为。
8.君子食无求饱
9.君子和而不同。
10.君子求诸己
11.君子有成人之美
12.窈窕淑女，君子好逑
13文质彬彬，然后君子
14.窈窕淑女，君子好逑
15.天行健，君子以自强不息
3.关于君子的诗句
1.《火后借居君子亭书事四绝呈粹翁》宋·陈与义
入山从此不须深，君子亭中人不寻。
青竹短篱园昼静，梅花两树照春阴。
白话译文：进入山从这里不需要深，君子亭里的人不去寻找。青竹短篱园白天安静，梅花两树照春阴。
2.《君子法天运》唐·韩愈
君子法天运，四时可前知。小人惟所遇，寒暑不可期。
利害有常势，取舍无定姿。焉能使我心，皎皎远忧疑。
白话译文：君子取法天地运行，四时可以前知。小人只有所遇，寒暑不可期。利害有常势，取舍不定姿。怎么能让我的心，皎皎远离忧虑。
3.《流夜郎闻酺不预》唐代·李白
北阙圣人歌太康，南冠君子窜遐荒。
汉酺闻奏钧天乐，愿得风吹到夜郎。
白话译文：朝廷的大人们在教颂盛世的太平安康，我一个罪囚却被放逐到遥远荒僻的地方。闻道朝廷大赦赐酺，奏钧天乐章，多想得到那东风，把这消息吹到夜郎。
4.《天末怀李白译文》唐代·杜甫
凉风起天末，君子意如何。
鸿雁几时到，江湖秋水多。
文章憎命达，魑魅喜人过。
应共冤魂语，投诗赠汨罗。
白话译文：凉风飕飕地从天边刮起，你的心境怎样呢？令我惦念不已。我的书信不知何时你能收到？只恐江湖险恶，秋水多风浪。创作诗文最忌讳坦荡的命途，奸佞小人最希望好人犯错误。你与沉冤的屈子同命运，应投诗于汨罗江诉说冤屈与不平。
5.《庭竹》唐·刘禹锡
露涤铅粉节，风摇青玉枝。
依依似君子，无地不相宜。
白话译文：竹子像雾露洗涤过一样透亮丝丝铅粉般韵白的骨节，像风摇青玉般的枝子。个顶个的特别像君子，没有哪里不相似，没有哪里不合适宜。
4.关于君子的古诗
1. 天行健，君子以自强不息.
2. 谦谦君子，温润如玉.
3. 君子可欺之以方.
4. 子曰：“君子谋道不谋食。耕也，馁在其中矣；学也，禄在其中矣。君子忧道不忧 贫。”
5. 文质彬彬，然后君子
6. 君子一言，驷马难追
7. 君子和而不同，小人同而不和 （还孔子说的）
8. 诗经·君子于役 君子于役，不知其期。曷至哉？鸡栖于埘，日之夕矣，羊牛下来。君子于役，如之何勿思？ 君子于役，不日不月。曷其有佸？鸡栖于桀，日之夕矣，羊牛下括。君子于役，苟无饥渴？
9. 天行健，君子以自强不息。地势坤，君子以厚德载物
5.关于“君子”的古诗有哪些
1、《君子行》
年代： 宋 作者： 邵雍
何者为君子，君子固可修。
是知君子途，使之从之游。
与义不与利，记恩不记雠。
扬善不扬恶，主喜不主忧。
2、《君子行》
年代： 魏晋 作者： 陆机
天道夷且简。人道险而难。
休咎相乘蹑。翻覆若波澜。
去疾苦不远。疑似实生患。
近火固宜热。履冰岂恶寒。
掇蜂灭天道。拾尘惑孔颜。
逐臣尚何有。弃友焉足叹。
福钟恒有兆。祸集非无端。
天损未易辞。人益犹可欢。
朗鉴岂远假。取之在倾冠。
近情苦自信。君子防未然。
3、《乐天见示伤微之敦诗，晦叔三君子皆有深分》
年代： 唐 作者： 刘禹锡
吟君叹逝双绝句，使我伤怀奏短歌。
世上空惊故人少，集中惟觉祭文多。
芳林新叶催陈叶，流水前波让后波。
万古到今同此恨，闻琴泪尽欲如何。
4、《君子偕老》
年代： 先秦 作者： 诗经
君子偕老，副笄六珈。
委委佗佗，如山如河，象服是宜。
子之不淑，云如之何？
玼兮玼兮，其之翟也。
鬒发如云，不屑髢也。
玉之瑱也，象之揥也，扬且之皙也。
胡然而天也？胡然而帝也？
瑳兮瑳兮，其之展也，
蒙彼绉絺，是绁袢也。
子之清扬，扬且之颜也。
展如之人兮，邦之媛也！
5、《王子立寄三绝句云常诣夏颐吉卜云宜见君子》
年代： 宋 作者： 李廌
久依凤翼与龙鳞，万里青云可致身。
圣主求贤如不及，夜光岂复怒无因。
6.关于君子的 古文诗句
1.“君子坦荡荡，小人常戚戚”——《论语》君子胸怀坦荡、心底宽广，而小人却经常忧心忡忡。
2.“子曰：君子无所争。必也射乎！揖让而升，下而饮，其争也君子。”——《论语》孔子说：“君子对什么事情都不争。如果说有所争，那一定是射箭比赛吧！双方互相作揖，谦让，然后登场；射完箭走下来饮酒。这种争是君子之争。”
3.“天行健，君子以自强不息。——《易经·乾卦·象》天的运动刚强劲健，君子处世，也应像天一样，自我力求进步，刚毅坚卓，发愤图强，永不停息。
4.地势坤，君子以厚德载物。——《易经·坤卦·象》大地的气势厚实和顺，君子应增厚美德，容载万物。天道运行刚劲雄健，君子应自觉奋发向上，永不松懈。
5.“无度不丈夫，量小非君子”——古谚。意思是心胸狭窄、缺乏度量的人，就不配作丈夫和君子。
【论语集解71】取舍与存养
【论语·里仁】4·5子曰：“富与贵，是人之所欲，不以其道得之，不处也。贫与贱，是人之所恶也，不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。”
【大意】孔子说：“富与贵，是人人都想要的，但不合乎道义而得的富贵，就拒绝接受。贫与贱，是人人都厌恶的，因行道义反得贫贱，就安于贫贱。君子如果抛弃仁德，还怎么能称为君子呢？君子无一顿饭的工夫背离仁德，无论仓促匆忙之时，也无论颠仆困顿之时，他都安守仁德。
此章讲人心受风俗和遭际的影响，常会心志动摇，如何在尘世中修养心性、“守死善道”（8·13）？前半章“富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也。贫与贱，是人之所恶也，不以其道得之，不去也。”，说的是取舍的工夫，即择仁。后半章“君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。”，说的是存养的工夫，即安仁。人立志成为君子，就如同将自己的人生打造成一件精美绝伦的工艺品，先是大段取舍以塑雏形，然后精雕细刻以臻至完美，真是须臾都不可懈怠。
先说取舍的工夫。富，财多。贵，位高。贫，财乏。贱，无位。欲富贵而恶贫贱，乃人之本能。而人之所以为人，乃因其有超乎本能之上的理性，人若顺遂欲望而行，则与禽兽无异。若能以道制欲，而不溺于欲，方成乎仁。而仁者，人也。
富贵，人之所欲，不以其道得之，仁者不处。不处，即不居之义，亦可作不取之解。孔子曾说：“富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。”（7·11）孔子并未一概否定富贵，反而肯定追求财富是正大光明的欲求，用正当营生去谋取财富，即便是极卑贱的职业，孔子也乐意为之。但如果是采用不正当、不合乎道义的手段谋求的富贵，孔子就“从吾所好”。孔子之所好，乃“仁德”。故“不义而富且贵，于我如浮云。”（7·15）不以其道得来的富贵，孔子拒绝接受。对于君子为官去留之际的选择，孔子说：“天下有道则见，无道则隐。邦有道，贫且贱焉，耻也；邦无道，富且贵焉，耻也。”（8·13）天下政治清明就出来作官，政治昏暗就隐居不仕。国家有道，士人无所作为而致贫贱，是可耻的。国家无道，士人贪求富贵而助纣为虐，更是可耻。概而言之，“君子谋道不谋食”（15·31）一切以是否合乎道义为准绳，饿死事小，失节事大。
“贫贱，人之所恶，不以其道得之，不去也。”此句，古来争议颇大。
或谓，富有以其道得之，有不以其道得之，难道这世上还有得贫贱之道吗？故有人提出，“不”字为衍文。若伯夷、叔齐，坚守其道，而饿死首阳山，是“以其道得之”，而不去贫贱。我以为改动原文，以求善解，终为不妥。
或谓，“时有否泰，故君子履道而反贫贱，此则不以其道得之，虽是人之所恶，不可违而去之。 ” （三国何晏注）其意是说，时运有有道（泰）与无道（否）之分。无道之时，君子守道而反得贫贱，故其贫贱是“不以其道得之”的，君子宁守其道，而不去贫贱。因为假使去之，则必去其所守之道。我赞同此解。
或谓，得之，即得利之义。如“见得思义”、“戒之在得”、“先事后得”等。贫贱，是人所厌恶的，不以其道获得利益，可摆脱贫贱，但君子拒绝不义之财，安于贫贱。此解可备一义。
或谓，“世之得贫贱之道多矣，如不守绳检，博奕斗狠，奢侈纵肆，皆所以取贫贱之道。无此等事以致贫贱，是其贫贱生于天命也。君子于此惟有素其位而行，所谓素贫贱而行乎贫贱者。稍有怨天尤人之心，或思打破环境，则大祸至矣，故不处不去，正君子之智，所谓智者利仁也。”（程树德语）此解我不以为然。将贫贱之不以其道之道，解为不义之道，而上句富贵之不以其道之道，则指正道，两“道”之义不相合。另，天生贫贱，就该素乎贫贱了吗？合乎道义的富贵，仍要积极争取，这符合人的“向上要强”之心，否则又何来的“朝为田舍郎，暮登天子堂”的励志说。
《论语》一再教人“安贫乐道”，大抵天下时运否时多、泰时少，故予人以超脱于时运的摆布，不待外求、自我成就的信念与勇气。“君子忧道不忧贫”（15·13），君子不仅不忧贫，反而在贫困中自得其乐。“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。”（7·15）“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。”（6·9）孔颜之乐，乃得道之乐，有仁之乐，非乐于贫贱。其人生取舍有恒定不变的准则。合于道，则乐，不合于道，则苦。人生的苦乐不受物之宰制，不随境之变移。不惑于欲者，故能超然物外。超然物外者，故能常乐，能常乐故能久安。
“君子去仁，恶乎成名？”，“恶”读平声，作何字讲。君子以何成名？
《大戴礼·曾子制言》：“是故君子以仁为尊。天下之为富。何为富？则仁为富也。天下之为贵，何为贵？则仁为贵也。昔者，舜匹夫也，土地之厚，则得而有之；人徒之众，则得而使之；舜唯以得之也。是故君子将说富贵，必勉于仁也。昔者，伯夷 、叔齐死于沟渠之间，其仁成名于天下。夫二子居河、济之间，非有土地之厚，货粟之富也；言为文章，行为表缀于天下。”
君子对于富贵贫贱的理解与常人不同。常人以财富多寡、地位高低论，而君子以仁为富贵，以不仁为贫贱，舜以仁得天下之财富人心，伯夷、叔齐饿死沟渠，却以仁德名扬天下、流芳百世。舜与伯夷、叔齐虽于经济地位上有天壤之别，然在君子眼中皆为富贵者。君子亦有好恶，君子好仁德而不好财富。仁德以成君子之实，若离开仁德，又如何能称之为君子。
“君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。”集注曰：终食者，一饭之顷。造次，急遽苟且之时。颠沛，倾覆流离之际。前段论富贵贫贱之去处，是讲君子临事时，心中要有个取舍分明，一力按压住本能的欲恶。然后于日常动静行止之间，仍须时刻将“仁”字存养心头。因人心之仁，乃人之天性，非外求得来。情欲之发而中节为仁，情欲之发而无度为欲。一心之中欲盛，则仁少。人谓“嗜欲深者，天机浅”是也。故欲成仁者，就须得时时在心中提撕起这个“仁”。子曰：“仁远乎哉，我欲仁，斯仁至矣。”（7·29）仁本存于我心，盖因仁心常为人欲所遮蔽，故须常常唤醒之，仁醒，则欲逃。子曰：“一日克己复礼，天下归仁焉。”（12·1）人之不仁，非因其难求，只是易被忽视、忘记罢了，何时提起，则何时归仁。若心稍有松懈，欲望便汹涌填入，慕富贵而厌贫贱，处常境而疏忽，遭变故而摇移，呈小人之性。故君子哪怕在一顿饭的瞬间，都不会轻忽仁德，曾子曰：“是故君子思仁义，昼则忘食，夜则忘寐，日旦就业，夕而自省，以殁其身，亦可谓守业矣。”（《大戴礼·曾子制言》）君子修仁，须昼夜敬慎，以使仁德由浅入深，由偏向全，由生向熟，由有事的抉择向无事的专一上去稳固成性。如此便能于仓促混乱之时，于危难困顿之时，皆如无事时专神精一，所谓“仁者安仁”。
《论语·卫灵公》载：“卫灵公问陈于孔子。孔子对曰：‘俎豆之事则尝闻之矣；军旅之事，未之学也。”明日遂行。在陈绝粮，从者病 ，莫能兴。子路愠见曰：‘君子亦有穷乎？’子曰：‘君子固穷，小人穷斯滥矣。’”（15·1）
卫灵公不问孔子周礼，而问其排兵布阵之事，虽有厚禄俸之，孔子亦绝然离去。此为富贵“不以其道得之，不处也”。孔子一行离开卫国后，一路颠沛流离，在从陈国迁往蔡国途中，遭遇陈蔡之厄，断粮七日，弟子们都饿得倒在地上，起不了身。子路饿得开始怀疑圣道，问，君子也有受穷困的时候吗？孔子说，君子受穷也能固守其道，小人受穷就开始心志动摇。此为贫贱“不以其道得之，不去也。”且孔子在颠沛流离之中，日日弦歌不绝，“发愤忘食,乐以忘忧，不知老之将至云尔”（7·18），此为“君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。”一个人的言论要让人信服，必要使其一生始终以此为则。孔子在《论语》里如是说，也在《论语》里如是做。
“君子爱财取之有道”是什么意思？
指只要不坑害他人，用合乎道德、合乎法律的方法去取得钱财，爱财没什么不可以。
出自《增广贤文》。《增广贤文》又名《昔时贤文》、《古今贤文》，是一部古训集、民间谚语集，为中国古代儿童启蒙书目。书名最早见之于明代万历年间的戏曲《牡丹亭》，据此可推知此书最迟写成于万历年间。后来，经过明、清两代文人的不断增补，才改成这个模样，称《增广昔时贤文》，通称《增广贤文》，其内容汇集了为人处事的各类谚语，很有哲理性，释道儒各方面的思想均有体现。人称“读了增广会说话，读了幼学走天下”。作者一直未见任何书载，只知道清代同治年间儒生周希陶曾进行过重订，很可能是民间创作的结晶。
出自高阳《胡雪岩全传·平步青云》上册：“君子爱财，取之有道，该当你老夫子的，自然当仁不让。”解释为：君子只要正道得到的财物，不要不义之财。（君子：有才仁德的人。）用于处世。
孔子说：“有钱有地位，这是人人都向往的，但如果不是用“道”的方式得来，君子是不接受的；贫穷低贱，这是人人都厌恶的，但如果不是用“道”的方式摆脱，是摆脱不了的。君子离开仁义，难道还能以恶立名？所以，君子任何时候—一哪怕是在吃完一顿饭的短暂时间里也不离开“道”，仓促匆忙的时候是这样，颠沛流离的时候也是这样。”
求有君子的古句，如君子爱财取之有道，君子报仇十年不晚
天行健，君子以自强不息。 ★周易
君子和而不同，小人同而不和。 ★《论语》
君子诲人不倦，而师道必严。 ★清·王夫之
君子祸至不惧，福至不喜。 ★《史记》
君子敬其在已者，而不慕其在天者，是以日进也。 ★《荀子》
君子乐得其道，小人乐得其欲。 ★礼记
君子量不极，胸吞百川流。 ★唐·孟郊
君子求诸已，小人求诸人。 ★论语
君子山岳定，小人丝毫争。 ★唐·孟郊
君子泰而不骄，小人骄而不泰。 ★《论语》
君子易事而难说（悦)，说（悦）之不以道，不说（悦）也。★《论语》
君子之仕也，行其义也。 ★《论语》
子谓于产。“有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。”
君子矜而不争，群而不党。 ★《论语》
君子周而不比，小人比而不周。 ★《论语》
君子坦荡荡，小人常戚戚。 ★《论语》
质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。 ★《论语》
君子谋道不谋食，……君子忧道不忧贫。 ★《论语》
君子尊贤而容众，嘉善而矜不能。★《论语》
君子之交淡如水，小人之交甘若醴。君子淡以亲，小人甘以绝。 ★《庄子》
唯君子为能通天下之志。 ★周易
情深不寿，强极则辱；谦谦君子，温润如玉
君子成人之美,不成人之恶君子怀德,小人怀土;
君子怀刑,小人怀惠 君子之交淡若水,小人之交甘若醴君子中庸,小人反中庸。
君子之中庸也,君子而时中
君子动口不动手
窈窕淑女，君子好逑
君子坦荡荡,小人常戚戚
君子成人之美，不成人之恶
唯君子为能通天下之志
君子远庖厨
君子爱财，取之有道
君子不立危墙
君子偕老
君子偕老，副笄六珈。
人不知而不愠,不亦君子乎
君子动口不动手...
君子不和小人斗
君子之交淡若水
君子喻于义,小人喻于利
君子成人之美，不成人之恶
唯君子难养女人也
唯君子为能通天下之志
君子爱人以德，小人爱人以姑息。
君子不可不抱身心之忧，亦不可不耽风月之趣。 ★明·洪自诚
君子不以私害公。 ★汉·韩婴
君子不重则不威。 ★论语
君子成人之美，不成之恶。 ★论语
君子诚之为贵。 ★礼记
君子得时如水，小人得时如火。 ★汉·刘向
君子欲讷于言而敏于行.
君子有九思: 视思明，听思聪，色思温，貌思恭， 言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义.
君子坦荡荡,小人长戚戚。
窈窕淑女，君子好逑。
文质彬彬，然后君子.
君子耻其言而过其行.
君子成人之美，不成人之恶，小人反是。
君子之交淡若水，小人之交甘若醴。
君子疑则不言，未问则不言，道远日益矣。
君子务本，本立而道生.
君子不以言举人，不以人废言。
人不知而不愠，不亦君子乎？
君子莫大乎与人为善.
君子爱财，取之有道
君子不立危墙
君子偕老
君子偕老，副笄六珈。
委委佗佗，如山如河，象服是宜。
子之不淑，云如之何？
玼兮玼兮，其之翟也。鬒发如云，不屑髢也；
玉之瑱也，象之挮也，扬且之皙也。
胡然而天也？胡然而帝也？
瑳兮瑳兮，其之展也，蒙彼绉絺，是绁袢也。
子之清扬，扬且之颜也。
展如之人兮，邦之媛也！
君子之交淡如水
关关雎鸠，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑
君子坦荡荡，小人常戚戚
君子言心，小人攻心，其道不同，其效自异哉。
君子以钟鼓道志，以琴瑟乐心。
君子体仁，足以长人。
君子以厚德载物。
小人千秋，君子万古。
君子终日乾乾，夕惕若。
君子进德修业，欲及时也。
君子以成德为行，日可见之行也。
穷不失义，达不离道，君子也。
汝君子之礼法，诚天下残贼、危乱、死亡之术耳。（阮籍）
夫言语，君子之机，机动物应，则是非之形著矣，故不可不慎。（嵇康）
在学习和生活中有什么关于取舍的例子？30字 急！！！！好的追加悬赏！！！！
写作思路：做到条理清楚、自然、明白，不杂乱，要倾注自己的思想感情，或探索人生真谛，或谈论思想问题、治学精神，使读者受到启迪和教育。这样的文章有了哲理，给予读者的感受也就更加丰富了。
正文内容：
山上漂亮的石头虽多，我只选最精美的一块就够了。
——题记
取舍，是人世间最伟大的艺术。
有个故事：甲乙上山采石，乙只取一块儿。甲问，乙说：“山上漂亮的石头虽多，我只取最好的一块儿就够了。”下山，甲背不动，只好一块儿一块儿扔。下山，甲也只剩一块。看完了，我不禁想起了那两支月季。
我家曾买过一束花，其中有两支月季，他花瓣层层紧裹住花蕊，所以只是花苞模样，这花很美：象牙白的瓣上镶一缕玫红，素洁不失娇俏。然而折的花毕竟活得不长。
数日后，外层花瓣发黑发黄，全然焦枯，我想大概已谢，便摘下分开花瓣，想看看花蕊是什么样，可令我惊诧的是，分数层后，内层花瓣嫩白加艳红，柔嫩鲜美，似乎还没谢，而再向里，花蕊像一群鹅黄的碟，安然睡在其中，丝毫不受影响。我突然明白：这毅然的花，自知养分不足，可花蕊还未授粉！
便决然牺牲自己的容颜，另外层美丽的瓣枯死，好省下养分来让自己的花蕊授粉！多么伟大的取舍！就像前面故事中说的：“美好的令人着迷的石头固然多，但要懂取舍；懂得取舍，方能笑对生活，”
我们呢？我们是否有勇气取舍？在生活中，多少时候大千世界的美好引我们流连忘返？然而不能忘返。如果故事中的甲没有舍去石头，他会被重负折磨；如果月季没有舍去美好外表，它会失去结果衍续的机会。我们，如果没有取舍，几年后会不会长叹？努力向最重要的目标奋斗，方能成功。
你懂取舍吗，他是世间最伟大的艺术，毅然舍去繁碎，向最好的方向奔跑吧！
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