本篇经典句子的内容要给朋友们分享床外形的句子有哪些，以及床应该怎么形容对应的句子，希望对句子迷的您有所帮助。
句子目录预览：
- 1、如何形容古代的床
- 2、求描写小床的优美句子，快！
- 3、我的床可漂亮了有像什么有像什么还有像什么写比喻句
- 4、对古代的床的细致描写
- 5、屋子 里放着 两张床 , 有没有较好的描写的句子，可以描写床，显得很优美?
如何形容古代的床
1. 银床淅沥青梧老，屧粉秋蛩扫。——清代：纳兰性德《虞美人·银床淅沥青梧老》
释义：井边的梧桐在淅沥的秋风秋雨中渐渐老去，所爱之人的踪迹也在蟋蟀的呜叫中慢慢消失。
2. 闲倚胡床，庾公楼外峰千朵。——宋代：苏轼《点绛唇·闲倚胡床》
释义：闲着无事就靠坐着胡床，从庾公楼的窗子朝外望去，只见诸峰如千朵鲜花开放。
3. 床前明月光，疑是地上霜。——唐代：李白《静夜思》
释义：明亮的月光洒在床前的窗户纸上，好像地上泛起了一层霜。
4. 走觅南邻爱酒伴，经旬出饮独空床。——唐代：杜甫《江畔独步寻花七绝句》
释义：来到南邻想寻找酷爱饮酒的伙伴，不料他床已空十天前便外出饮酒。
5. 明月皎皎照我床，星汉西流夜未央。——魏晋：曹丕《燕歌行二首·其一》
释义：那皎洁的月光啊照着我的空床，星河沉沉向西流，忧心不寐夜漫长。
6. 那堪永夜，明月空床。——宋代：李清照《行香子·天与秋光》
释义：怎么能忍受这漫漫长夜，明月照在这空床之上。
7. 远书归梦两悠悠，只有空床敌素秋。—— 唐代：李商隐《端居》
释义：爱妻从远方的来信很久都没有收到了，我得不到家人音讯，只有在睡梦里才能回到家乡以解乡愁。
8. 郎骑竹马来，绕床弄青梅。——唐代：李白《长干行·其一》
释义：你骑着竹马过来，我们一起绕着井栏，互掷青梅为戏。
9. 敝庐何必广，取足蔽床席。——魏晋：陶渊明《移居二首》
译文：简朴的屋子何必求大，只要够摆床铺就能心安。
10. 结发为君妻，席不暖君床。——唐代：杜甫《新婚别》
释义：我和你做了结发夫妻，连床席一次也没能睡暖。
求描写小床的优美句子，快！
早晨：
清晨，我懒洋洋的从床上爬起来，睁开睡意朦胧的双眼，看见远处窗台上飘着一片树叶，树叶上的晨露，水亮亮的，晶莹剔透，窗外传来阵阵鸟鸣声。
刚刚起身的太阳呵，精神抖擞，红光四溢，把整个世界照得通亮。清晨，太阳在鸡鸣的催促声下，慵懒的伸伸胳膊，微笑着射出第一缕光辉。那道金灿灿的线，暖暖的照进房间，把整个房间映成金色。那是一片让人眼
我的床可漂亮了有像什么有像什么还有像什么写比喻句
像 和 一样 这两个词在比喻句中可以同时出现,不是重复,但并不是有这些词就是比喻句.比如,你题目当中就有“那可不可以像我刚刚那样所说的一样,去写比喻句.” 这里面有这两个词就不是比喻句.再如“我一定要像姐姐一样好好学习.” 这也不是比喻句.比喻句中 要有本体和喻体,本体和喻体不能是同一类事物,例如：他那红红的脸蛋像苹果.
对古代的床的细致描写
中国古代卧具分为四种，它们是榻、罗汉床、架子床和拔步床。
床的使用历史很早，传说上古时代的神农氏发明了床。三国时期是中国低矮家具的形成期，人们多以席地坐卧为主，战国到东汉之前没有椅凳，这时的“床”包括两个含义，既是坐具，又是卧具。
西汉后期，出现了“榻”这个名称，榻大多无围，所以又有“四面床”的称呼。它在当时专指坐具，但在后来的生活中常被古人用作一种搬运方便，可提供临时休息的家具大量使用。
罗汉床是指左右和后面装有围栏但不带床架的一种床。围栏多用小木做榫攒接而成，也有用三块整板做成，罗汉床有大小之分，大的罗汉床可供坐卧，它的作用就像我们现在的沙发。古人一般都把它陈设于厅堂待客，中间放置一几，两边铺设坐垫，典雅气派，形态庄重，是厅堂中十分讲究的家具。
架子床是古人使用最多的床，它的做法通常是在床的四角安立柱，床顶部安盖，称做“承尘”，床的三面装有围栏，多用小料拼插成几何纹样，也有的在正面多加两根立柱，我们称为六柱架子床。也有在正面多加两根立柱，两边各安方形栏板一块，名曰“门围子”。正中是上床的门户。更有巧手把正面用小木块拼成四合如意，中加十字，组成大面积的棂子板。中间留出椭圆形的月洞门。二面围栏及上横楣板也用同样方法做成。床屉用棕绳和藤皮编结成胡椒眼形。四面床牙浮雕螭虎、龙等纹饰。也有单用棕屉的，做法是在大边里沿起槽打眼，把棕绳尽头用竹楔镶入眼里，然后再用木条盖住边槽。这种床屉使用起来比较舒适。架子床是明清两代很流行的一种床。
除此之外我国还有一种造型奇特的床，它像一间独立的小屋子，我们称它为拔步床。顾名思义，“拔步”就是要迈上一步才能到达的床，从外形上看，它好像是把架子床安放在一个木制平台上，床前设浅廊，长出床沿三四尺，廊子的两侧可放置一些小型家具和杂物。此床多在南方使用，四面挂帐，既防蚊蝇，又可方便主人起居。
围子床
中国古代家具中卧具形式有四种，即榻、罗汉床、架子床、拔步床。后两种只作为卧具，供睡眠之用；而前两种除睡眠外，还兼有坐之功能。我们知道，汉朝以前中国人的起居方式是席地而坐，故生活中心必然围绕睡卧之地，待客均在主人睡卧周围。久而久之，形成了国人待客的等级观。清朝以前，甚至民国初年，国人待客的最高级别一直在床或上炕上。榻和罗汉床的主要功用反而不是睡卧，而是待客。自唐至五代《韩熙载夜宴图》以来，通览历朝历代的绘画作品，频频可以见到古人以榻或罗汉床为中心待客的场面。明代以降，特别是在清代，这种礼仪已成定式。因此罗汉床由朴素向华丽发展，逐步强调身身的装饰，三屏风式罗汉床即为一例。此应酬原为美国的中国古典家具博物馆所藏，三屏风式，攒框装入七块黑白大理石，正面围子略高一些，此床清式特点已明显，但仍保留了明式的基本特征。譬如围子，正面围子虽装入三块大理石，可仍采用通长平式，有别于清式中间高两头矮的装饰风格，而且正面围子仅略高于两侧的围子，这在明式罗汉术中很普遍。而清式罗汉床，往往正面呈现山家形围子，两侧也常用台阶形式，形成一定落差。这要求正面围，尤其中间一块要高，才能使围子几经落差不至于太矮。清代罗汉床，五屏风式、七屏风式渐多，甚至九屏风式也有出现，这就迫使正面围子加高，高到令人难堪的局面。按这种思路，罗汉床围子越矮，年代就越古.
围子床比罗汉床的长、宽尺寸要大一些，其他并无异样。它即可以作为厅堂的坐具，又可以供睡眠用。
所参考帖子有图,可以去看看^__^
参考资料：;
李白的“床”是井栏还是板凳
2008年02月22日 21:27 北京日报
前不久，观复博物馆馆长马未都先生在《百家讲坛》讲座时，言及李白《静夜思》中“床前明月光”一句，指出传统的俗见认为“床”乃睡床一说有误，认为“床”应该是“胡床”，即口语的“马扎”之意。这样，马先生便将李白思乡的空间由室内移至户外。《北京日报》2月15日14版刊发了中国社会科学院文学研究所扬之水先生《说胡床与交椅兼及唐代的床前月色》一文，否定了马先生的观点。文中征引了很多文献资料和图片资料，一则证明唐人举胡床，不会独以一个“床”字而名之，意谓诗中之“床”不是指“胡床”——马扎；一则证明“床”的概念发展至唐，已变得格外宽泛:凡上有面板、下有足撑者，不论置物、坐人还是睡卧，它都可以名之曰床。虽然该文没有确定床是卧具还是坐具，但认为李白在室内望月思乡是毋庸置疑的。作为一个汉字研究者，我亦想借此陈一己之管见，就教于方家。
“床”，异体为“牀”。形声字，从木，爿声。“牀”的本义为坐卧的器具，也写作“床”。甲骨文“爿”是有牀脚、牀面的物体的象形，应契刻之便竖书作“爿”，当为“牀”的本字；后于“爿”旁加“木”，以明示其制作材料为木头。《说文》:“牀，安身之坐也。从木，爿声。字亦作床。古闲居坐于牀，隐于几，不垂足，夜则寝，晨兴则敛枕簟。”“床”字有多种释义。《康熙字典》对“床”字给出二义:“人所坐卧曰床”，“又井干曰床”。《辞海》解释，“床”字有三义:“卧具也，古坐具亦曰床”；“井上围栏”；床形物。河南信阳长台观出土的战国彩漆大床，是目前所见最早的床实物。晋代著名画家顾恺之的《女史箴图》中所画的床已和今天的床相近。但是，古代的床往往“身兼数任”——可坐、可卧、可读书、可就餐等。唐代以降，桌椅出现，床才由最初的多功能家具，慢慢变为纯粹的睡卧用具。
李白的《静夜思》作于唐开元十五年(公元727年)，当时诗人寓居现在的湖北安陆。这首诗被朱炯远《唐诗三百首译注评》推为“千古思乡第一诗”。对这首诗首句“床前明月光”中“床”为何物的争论，据笔者目力所及，已经是一个谈了几十年的老话题了。
代表性的观点有以下几种:一种是常人理解的“睡床”说，早在清人王琦编注的《李太白全集》中，就持“床”为“睡床”的观点。詹锳主编的《李白全集校注汇释集评》和中国社科院文学研究所编的《唐诗选》对“床”没有做特别注释，看来也认为“床”指睡床。一种是“坐具”说(包含了马未都先生的观点)。
也谈“床前明月光”之“床” 2008年02月22日 21:27 北京日报
一种是让普通读者颇感意外的“井床”说，也是笔者比较倾向的一种解释。应该说，“井床说”，即将“床”解释为“井口的栏杆”，也不是什么新见解，大约20年前就有学者提出过。比如，1990年出版的金用《唐宋诗词三百首》对李白《静夜思》注释:“床，卧床。古义又作‘井栏’。《韵会》称‘床’，谓‘井干’，井上木栏也。”此处‘床前’指井栏前。耿建华选析的《唐宋诗词精华》(诗卷)注释:“床，旧注多作睡卧之床解，其实床亦有井栏之意。”2007年4月5日《羊城晚报》杨光治先生曾在《古诗文误读何其多》一文都持“井床说。”
很多人对“井床说”持怀疑和否定态度，比如朱炯远《唐诗三百首译注评》言之凿凿，他说:“近年来，又有人对本诗首句‘床前明月光’作出新解释，认为‘床’不作睡床解，而应作井床解。井床者，井边栏杆也。”他指出:“古代虽谓井栏为‘井床’，但在普通场合，在口语之中，尤其在诗作里，提及‘床’时即意下为‘井床’，还应当特别加上这一‘井’字，如唐人唐彦谦的《红叶》诗中便有‘薜荔垂书幌，梧桐坠井床’句。否则‘井床’和‘睡床’不分，岂不要影响语言的表达功能。”我认为此说是值得商榷的，下面，笔者给“井床说”找一些自证和旁证。
首先，“床”指井上围栏，并且“床”字单用的古典文献俯拾即是。如《乐府诗集·舞曲歌辞三·淮南王篇》:“后园凿井银作床，金瓶素绠汲寒浆。”李商隐《富平少侯》诗中“不收金弹抛林外，却惜银床在井头”；唐彦谦《红叶》的“梧桐坠井床”；杜甫《冬日洛城北谒玄元皇帝庙》诗中有“风筝吹玉柱，露井冻银床”等诗句中的“床”皆指井栏。李白还有一首诗叫《长干行》:“妾发初覆额，折花门前剧。郎骑竹马来，绕床弄青梅。同居长干里，两小无嫌猜。十四为君妇，羞颜未尝开。低头向暗壁，千唤不一回。”小男孩骑着竹马所绕的床显然不是室内的床，而应当是井的围栏。李白还有一首《答王十二寒夜独酌有怀》:“……孤月沧浪河汉清，北斗错落长庚明。怀余对酒夜霜白，玉床金井冰峥嵘。人生飘忽百年内，且须酣畅万古情。……”“玉床金井”连用，“床”非卧具无疑。意思是说寒夜霜浓，井边栏杆因结霜成了“玉床”。
其次，“床”的确在古代多指坐具或卧具，但在此诗中，将“床”理解为卧具、坐具显然是不合情理的。中国古代家具中卧具形式有四种，即榻、罗汉床、架子床、拔步床。后两种只作为卧具，供睡眠之用；而前两种除睡眠外，还兼有坐之功能。在椅子出现前，中国传统的坐具是筵、席、床、榻。后来，作为闲居或外出携带的坐具胡床传入了中国。《后汉书·五行志一》中说:“汉灵帝好胡服、胡帐、胡床、胡坐、胡饭……，京都贵戚皆竟为之。”《木兰辞》中的“开我东阁门，坐我西间床。脱我战时袍，著我旧时裳。”白居易《池上即事》中的“移床避日依松竹，解带当风挂薜萝。”《池上逐凉二首》中的“轻屐单衣薄纱帽，浅池平岸庳藤床。”唐五代冯延巳《南乡子》中的“魂梦任悠扬，睡起杨花满绣床。薄幸不来门半掩，斜阳，负你残春泪几行。”其中的“床”显然都是坐卧之具。但是，无论“床”是“卧具”还是可移至室外以供休憩的“坐具”，放在此诗的上下文中却是讲不通的。试想想，有霜之节当为深秋或者初冬，作者若在室内，如何会将月光误解成地上之霜？时值深秋，作者又如何可能深夜在室外之“床”前徘徊，而不晓得有无下霜？
床的历史:胡床与交椅兼及唐代的床前月色 2008年02月22日 21:27 北京日报
因此，我认为将“床”理解为井栏比较合适。在古代，“井”与“月”便是代表乡关之情的意象符号。在中国传统文化中，月亮是人们表达思想感情的意象符号之一，其意韵十分丰富。月意象更是古典诗歌中最常见的意象之一，很多咏月的诗歌都是景中含情，意境优美，表达了人们相思、期盼、忧伤、祝福等种种感情。李白对月的情感体验深入精妙，每三首诗中，就有一首以月达情。兹不赘述。井与人们生活的密切关系，水井挖掘一般要设在村落中央，人们往往是聚井而居，共井为邻，于是井便成了村落的代名词。人们都到水井汲水，于是水井周围便成了信息沟通、人际交往的公共空间，这样，“市井”便应运而生了。唐人张守节《史记正义》载:“古人未有市，若朝聚井汲水，便将货物于井边售卖，故言市井也”；《汉书·货殖传序》也有相同记载:“商相与语财利于市井。”颜师古注:“凡言市井者，市，交易之处；井，共汲之所，故总而言之地也。”古人相聚汲水，有物便卖，于是市井便成了最早的贸易场所。古人离家远游、从商、仕进便称为“背井离乡”。按“井床”说，将此诗的意境理解成:在静夜里，诗人不能入眠，他步入庭中，看见井栏前一片白光，初时还误以为是地上的秋霜。他抬起头来看见天空的明月，才知道那不是秋霜，而是月光。对井望月，百感中来，不由得低头沉思，愈加想念自己的故乡，岂不更加含蓄蕴藉吗？
古人讲“诗无达诂”，对于同样的一个文本，只要不是曲解和误读，做出合情合理的多种解读与文化关照，反映诗歌意象与内涵的丰富与多维，展现中国古典诗词的独特魅力，不仅不应该受到攻击与排斥，还应该得到提倡与弘扬。诗歌如此，对于源远流长的中国传统文化更应该作如是观！
作者系中国传统文化促进会高级顾问
屋子 里放着 两张床 , 有没有较好的描写的句子，可以描写床，显得很优美?
你好！
屋子里放着两张床，柔软的被褥，好似那洁白的天鹅绒。雅致的黑铁丝床头，倍增一份神秘的清香。窗外的阳光透过树叶星星点点撒进屋中，显得越发唯美。
我自己写的哦！就挤出这么多了！希望能采纳！！
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